เหตุใดที่ปรึกษาโรงเรียนและนักจิตวิทยาเพียงคนเดียว

ในคำพูดในชีวิตประจำวัน ผู้คนใช้คำว่า โศกนาฏกรรม เพื่ออธิบายสิ่งที่ทำให้เสียใจและโชคร้ายอย่างสุดซึ้ง พจนานุกรมออนไลน์ของ Merriam-Webster ให้คำจำกัดความของคำว่าโศกนาฏกรรมว่าเป็นเหตุการณ์หายนะหรือเหตุร้าย อรรถาภิธานของเมอร์เรียม-เว็บสเตอร์เสนอคำพ้องความหมายเพิ่มเติมได้แก่ ภัยพิบัติ ภัยพิบัติ โชคร้าย อุบัติเหตุ เหตุร้าย อุบัติเหตุ คำพ้องความหมายเหล่านี้ส่วนใหญ่อ้างถึงหรือบอกเป็นนัยถึงการทำงานของกองกำลังที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์

ความหมายแฝงเหล่านั้นมาจากที่มาของคำว่าโศกนาฏกรรมและความหมายของมัน โศกนาฏกรรมถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณในรูปแบบศิลปะที่เผยให้เห็นความลึกลับของ การมีอิทธิพลซึ่ง กันและกันระหว่างโชคชะตาและเจตจำนงเสรี อย่างเจ็บปวดที่สุด วีรบุรุษผู้โศกนาฏกรรมคลาสสิกคือชายคนหนึ่งซึ่งมักมีเชื้อสายสูงศักดิ์ ผู้ซึ่งถูกเทพเจ้าลิขิตให้พบกับความพินาศและการทำลายล้าง ในระหว่างที่เขากบฏต่อชะตากรรมที่ไม่ยุติธรรมนั้น วีรบุรุษผู้โศกนาฏกรรมยังคงทำผิดพลาด

ในกวีนิพนธ์ของเขา อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณแย้งว่าข้อบกพร่องของวีรบุรุษผู้โศกเศร้าไม่ได้เกิดจากความชั่วร้ายของเขา แต่เป็นเพียงข้อผิดพลาดในการตัดสินโดยไม่รู้ตัว ท้ายที่สุดแล้ว เขาไม่ใช่พระเจ้าผู้รอบรู้ แต่เป็นมนุษย์เท่านั้น ดังนั้นชะตากรรมของฮีโร่ผู้โศกนาฏกรรมจึงจบลงที่ความตายของเขาหรือด้วยความถ่อมตัวของความภาคภูมิใจของเขา

ในเรียงความชื่อดังของ New York Times ในปี 1949 เรื่อง “Tragedy and the Common Man” นักเขียนบทละครชาวอเมริกัน อาร์เธอร์ มิลเลอร์ บรรยายถึงชะตากรรมของวีรบุรุษผู้โศกเศร้ารายนี้ว่าเป็นการตอบโต้อย่างแข็งขันต่อสถานการณ์ที่เขาเห็นว่ามีศีลธรรมและไม่ยุติธรรม ตามคำบอกเล่าของมิลเลอร์ “ข้อบกพร่องอันน่าสลดใจ” ในท้ายที่สุดก็คือ “ความไม่เต็มใจโดยธรรมชาติของฮีโร่ที่ยังคงเฉยเมยเมื่อเผชิญกับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการท้าทายศักดิ์ศรีของเขา ภาพลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับสถานะที่ถูกต้องของเขา” ตามคำพูดของมิลเลอร์ บทเรียนเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้คือการค้นพบกฎศีลธรรม

โศกนาฏกรรมในความหมายดั้งเดิมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นบ่งบอกถึงความประมาทเลินเล่อและการหลีกเลี่ยงไม่ได้: ผลที่ตามมาโดยไม่ได้ตั้งใจจากการเลือกของแต่ละบุคคล ซึ่งเดิมทีขับเคลื่อนโดยการแสวงหาความยุติธรรมและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลอันสูงส่ง ท้ายที่สุดก็ขัดแย้งกับนภาแห่งการออกแบบอันศักดิ์สิทธิ์และปัจจัยทางระบบที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์

สงครามของรัสเซียกับยูเครนถือเป็นอาชญากรรมครั้งแรก และตามมาด้วยโศกนาฏกรรม
ในการเมืองร่วมสมัย การก่อให้เกิดโศกนาฏกรรมมีผลกระทบที่น่าเสียดายคือการปกปิดความรับผิดชอบของผู้กระทำผิดที่ก่อให้เกิดความอยุติธรรมและความทุกข์ทรมานของมนุษย์ด้วยเจตนาร้ายและการกระทำผิดโดยเจตนา

การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดของยูเครนถือเป็นความกล้าหาญ แต่ก็ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้า มันไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับชะตากรรมที่ไม่ยุติธรรมที่พระเจ้ากำหนดไว้ แต่ต่อต้านผู้รุกรานทางอาญารัสเซียที่นำโดยประธานาธิบดีปูติน ซึ่งอ้างว่ายูเครนไม่มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ในฐานะหน่วยงานทางการเมืองและประชาชน และมุ่งมั่นที่จะสร้างความโหดร้าย และทำสงครามทำลายล้างกับมัน

ไม่มีอะไรที่ไม่ได้ตั้งใจเกี่ยวกับการสังหาร Boris Nemtsov ในปี 2558 หรือ Viktoria Amelina ในปี 2566 ไม่มีอะไรที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับการโจมตีของรัสเซียในยูเครน เกี่ยวกับการสังหาร ทำให้พิการ และการข่มขืนประชาชน และการลักพาตัวลูกๆของประเทศ

พฤติกรรมของรัสเซียและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นถือเป็นการดูหมิ่นกฎหมายระหว่างประเทศอย่างหน้าด้านและศักดิ์ศรีของมนุษย์ขั้นพื้นฐานที่กฎหมายนี้พยายามจะรักษาไว้ จนถึงขณะนี้มีการแจ้งข้อกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมสงครามแล้ว 80,000 รายเพื่อดำเนินคดีต่อศาลยุติธรรมและศาลระหว่างประเทศ

จนกว่าจะเป็นเช่นนั้น วิธีที่ดีที่สุดคือมีจิตใจที่ชัดเจนและใช้คำศัพท์ที่แม่นยำ: รัสเซียได้กระทำการรุกราน และกองกำลังของรัสเซียยังคงกระทำการโหดร้ายในยูเครนต่อไป ความรับผิดชอบของประเทศต่ออาชญากรรมเหล่านี้ไม่ควรซ่อนอยู่หลังป้ายชื่อ “โศกนาฏกรรม” นักวิ่งแถวหน้าที่มุ่งหน้าสู่การลงคะแนนเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของอาร์เจนตินาในวันที่ 22 ต.ค.มีแนวโน้มที่จะใช้เลื่อยไฟฟ้าทั้งทางร่างกายและเชิงเปรียบเทียบ

ฮาเวียร์ มิเลนักเสรีนิยมฝ่ายขวาซึ่งมีพฤติกรรมปลุกปั่นที่หน้าด้านจนสามารถเปรียบเทียบกับโดนัลด์ ทรัมป์และอดีตประธานาธิบดีจาอีร์ โบลโซนาโรของบราซิลชอบที่จะควงเครื่องมืออันทรงพลังในงานรณรงค์หาเสียงเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่เขาตั้งใจจะทำหากได้รับเลือก นั่นก็คือ ตัดทอนรัฐบาล

มิลีสัญญาว่าจะนำเลื่อย โซ่ยนต์ของเขาไปให้กระทรวงศึกษาธิการ สิ่งแวดล้อม และสิทธิสตรี และอื่นๆ อีกมากมาย และจะตัดเงินทุนสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ธนาคารกลางของประเทศก็จะยุติลง เช่นกัน หาก Milei ปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาของเขาที่จะ “เพิ่มเงินดอลลาร์ ” ให้กับเศรษฐกิจของอาร์เจนตินา นั่นคือ ยกเลิกเงินเปโซของประเทศและแทนที่ด้วยสกุลเงินดอลลาร์สหรัฐ

มิเลสัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงวิถีโคจรของอาร์เจนตินาในปัจจุบันอย่างถึงรากถึงโคน และการโจมตีของเขาต่อวิทยาศาสตร์และการศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของประชานิยมฝ่ายขวาที่ต่อต้านปัญญาและปัญญาที่คุกคามระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมทั่วโลก

อย่างไรก็ตาม ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์สาธารณสุขในอาร์เจนตินาฉันเชื่อว่ามิเลอาจเผชิญกับการต่อต้านที่รุนแรงหากเขาพยายามที่จะยกเลิกฉันทามติที่มีมายาวนานเกี่ยวกับความจำเป็นที่รัฐบาลจะต้องจัดให้มีการดูแลสุขภาพถ้วนหน้าและบริการทางสังคมอื่นๆ

สะเทือนขวัญต่อระบบการเมือง
อดีตศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์ Milei เป็นผู้มาใหม่ทางการเมือง โดยเคยดำรงตำแหน่งเพียงวาระเดียวในสภาแห่งชาติ เช่นเดียวกับประชานิยมฝ่ายขวาคนอื่นๆ เขาแสดงตัวว่าเป็นคนนอกทางการเมือง

เมื่อพูดถึงการใช้จ่ายสาธารณะ Milei กำหนดตัวเองว่าเป็น “ทุนนิยมอนาธิปไตย ” แผนการของเขารวมถึงการกำจัดทั้งกระทรวงสาธารณสุขและConicetซึ่งเป็นหน่วยงานที่ให้ทุนสนับสนุนการวิจัยเชิงวิชาการส่วนใหญ่ในอาร์เจนตินา และพับกระทรวงเหล่านี้ให้เป็นกระทรวงทุนมนุษย์ ใหม่ โดยใช้งบประมาณและบุคลากรเพียงเศษเสี้ยวของงบประมาณปัจจุบัน

วาทกรรมของ Milei ก่อให้เกิดความไม่พอใจอย่างลึกซึ้งในหมู่ชาวอาร์เจนติน่ากับรัฐบาลปัจจุบันที่นำโดย Alberto Fernandez สมาชิกพรรคPeronistซึ่งครองอำนาจมาเกือบสามทศวรรษที่ผ่านมา

นับตั้งแต่ขึ้นสู่อำนาจในปี 2019 เฟอร์นันเดซก็ดำรงตำแหน่งประธานในเรื่องภาวะเงินเฟ้อที่ควบคุมไม่ได้ความยากจนที่เพิ่มขึ้นและการกล่าวหาเรื่องการทุจริตของทางการ

การจัดการกับการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ของรัฐบาลทำให้ได้รับ การสนับสนุนจาก สาธารณะมากขึ้นในช่วงแรกสำหรับเฟอร์นันเดซ แต่ในช่วงกลางปี ​​2021 ความคับข้องใจกับรัฐบาลเริ่มคลี่คลาย ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการกล่าวหาว่าเจ้าหน้าที่ของ Peronist รวมถึงเพื่อนและครอบครัวของพวกเขาให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกในการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19

ในขณะเดียวกัน สำหรับ Milei โรคระบาดได้พิสูจน์แล้วว่าเป็น ตัว เร่งให้เขามีชื่อเสียงทางการเมือง เขาปรากฏตัวทางโทรทัศน์และโซเชียลมีเดียบ่อยครั้งเพื่อแสดงความไม่พอใจต่อสาธารณะ เพื่อเรียกร้องให้มี “วรรณะทางการเมือง” สำหรับการบังคับใช้สิ่งที่เขาเห็นว่าไม่จำเป็นและสร้างความเสียหายทางเศรษฐกิจต่อมาตรการจำกัดการแพร่ระบาด ความนิยมของเขาพุ่งสูงขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวในอาร์เจนตินา นับตั้งแต่นั้นมาโดยปรับตัวให้เข้ากับการส่งข้อความออนไลน์ที่ “ต่อต้านความก้าวหน้า” และหมดแรงจากวิกฤตเศรษฐกิจและการทุจริตทางการเมือง มิลีสำรวจความคิดเห็นของผู้ชายได้ดีกว่ามากส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้หญิงจำนวนมากตื่นตระหนกกับความตั้งใจของเขาที่จะยกเลิกกฎหมายการทำแท้งของประเทศในปี 2021

สุขภาพเป็นสิทธิทางสังคม
เห็นได้ชัดว่า Milei กระหายที่จะเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอย่างกว้างขวาง

แต่มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าข้อเสนอของเขาในการลดบทบาทของรัฐบาลในภาคสุขภาพจะต้องเผชิญปัญหาที่รุนแรง เมื่อพิจารณาจากรูปแบบระยะยาวในอาร์เจนตินาและทั่วทั้งภูมิภาคละตินอเมริกา

ปัจจุบันรัฐบาลยอมรับในวงกว้างถึงบทบาทที่แข็งแกร่งในการรับประกันและปกป้องสิทธิในการดูแลสุขภาพ ควบคู่ไปกับ “สิทธิทางสังคม” อื่นๆ เช่น การศึกษาและความเท่าเทียมทางเพศ

ดังที่ฉันอธิบายไว้ในหนังสือเล่มใหม่ของฉัน “ In Pursuit of Health Equity ” ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ขบวนการ “เวชศาสตร์สังคม” ครึ่งซีกโลกมีบทบาทสำคัญในการสร้างสถาบันรัฐสวัสดิการในหลายประเทศในละตินอเมริกา นำโดยแพทย์หัวก้าวหน้า นักวิชาการฝ่ายซ้าย และนักเคลื่อนไหวด้านสุขภาพ เวชศาสตร์สังคมซึ่งมองว่าสุขภาพมีความเชื่อมโยงโดยเนื้อแท้กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ได้พยายามสร้างระบบสุขภาพที่แข็งแกร่งโดยเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมที่แข็งแกร่ง ผู้สนับสนุนด้านเวชศาสตร์สังคมมองว่าสุขภาพเป็นสิทธิมากกว่าสินค้าโภคภัณฑ์

ในอาร์เจนตินาฮวน โดมิงโก เปรอนผู้ก่อตั้งขบวนการเปโรนิสต์ประชานิยมที่มิเลหวังจะหลุดพ้นจากอำนาจ เข้าใจการแพทย์ทางสังคม เพื่อให้ประชากรของอาร์เจนตินามีสุขภาพแข็งแรงและมีประสิทธิผลมากขึ้น ในทศวรรษ 1940 Perón ได้ขยายบทบาทของรัฐบาลในด้านการดูแลสุขภาพ ในขณะเดียวกันก็พัฒนานโยบายเพื่อปรับปรุงสภาพแรงงาน โภชนาการ และที่อยู่อาศัย

ผู้คนจำนวนมากยืนอยู่รอบๆ ร่างใหญ่ที่มีคำว่า ‘PERON’ เขียนอยู่ด้านบน
การชุมนุมครั้งใหญ่ในปี 1948 เพื่อสนับสนุน Juan Peron รูปภาพของเบตต์มันน์ / Getty
ต่อมา นักวิชาการที่กระตือรือร้นทางการเมืองมีบทบาทสำคัญในการวางแผนด้านสุขภาพในรัฐบาลฝ่ายซ้ายอย่างบราซิล อาร์เจนตินา และโบลิเวียในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 โดยต่อต้านการปฏิรูปโดยอิงตลาด และการรุกล้ำรูปแบบการดูแลสุขภาพของสหรัฐฯ ที่นักวิจารณ์กล่าวว่าให้ผลกำไรมากกว่า ประชากร.

การให้คะแนนการอนุมัติที่ดี
ความนิยมของมิเลชี้ให้เห็นถึงการแกว่งตัวอีกครั้งของการเมืองลาตินอเมริกา ซึ่งมีแนวโน้มจะผันผวนระหว่างโมเดลที่เน้นรัฐเป็นศูนย์กลางและโมเดลที่มุ่งเน้นตลาดเสรี

เห็นได้ชัดว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอาร์เจนตินาจำนวนมากเห็นด้วยกับข้อโต้แย้ง พื้นฐานของเขาที่ว่ารัฐบาลปัจจุบันได้กระตุ้นให้เกิดวิกฤตเศรษฐกิจด้วยการใช้จ่ายที่มากเกินไป

แต่ข้อเสนอสุดโต่งของเขามีแนวโน้มที่จะพบกับการต่อต้าน

ในฐานะนักวิชาการชาวอาร์เจนติน่า มาเรีย ลอรา คอร์เดโรและฉันพบในการสำรวจของเราในช่วงที่เกิดโรคระบาดชาวอาร์เจนติน่าส่วนใหญ่มีความรู้สึกเชิงบวกต่อสถาบันสาธารณสุขและผู้คนที่ทำงานในสถาบันเหล่านั้น ควบคู่ไปกับการดูถูกเหยียดหยามชนชั้นทางการเมืองอย่างรุนแรง ผู้ตอบแบบสำรวจประมาณ 67% อนุมัติการปฏิบัติงานของภาคส่วนด้านสุขภาพ เทียบกับ 22% ที่อนุมัติความเป็นผู้นำทางการเมืองในช่วงการแพร่ระบาด

การแยกส่วนภาคสาธารณสุขออกเพื่อสนับสนุนกลไกตลาด เช่นระบบบัตรกำนัลเพื่อชำระค่ารักษาพยาบาลหรือให้โรงพยาบาลของรัฐแข่งขันกันเองดังที่ Milei แนะนำไว้ อาจพิสูจน์ได้ว่าไม่เป็นที่นิยม

มีฉันทามติอย่างกว้างๆ เกี่ยวกับสิทธิขั้นพื้นฐานในการดูแลสุขภาพในอาร์เจนตินาเช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในละตินอเมริกา และสาธารณชนโดยรวมเข้าใจว่าการแทรกแซงของรัฐบาลมีความจำเป็นเพื่อให้การดูแลสุขภาพเข้าถึงได้สำหรับคนยากจน และเพื่อตอบสนองต่อเหตุฉุกเฉินด้านสาธารณสุข เช่น การระบาดใหญ่เมื่อเร็ว ๆ นี้

เจ้าหน้าที่สาธารณสุขซึ่งลงทุนอย่างลึกซึ้งกับหลักปฏิบัติด้านเวชศาสตร์สังคม จะต้องต่อต้านความพยายามของ Milei ในการปฏิรูปสุขภาพอย่างแน่นอน เพื่อตอบสนองต่อแผนของ Milei ประธานสมาคมสาธารณสุขอาร์เจนตินากล่าวว่า “ ความสามัคคีและการสร้างความดีส่วนรวมมีอยู่ใน DNA ” ของบุคลากรทางการแพทย์ในอาร์เจนตินา ประชาชนยังมีแนวโน้มที่จะกังวลเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมที่เพิ่มขึ้นและการขาดความคุ้มครองสำหรับความต้องการด้านการดูแลสุขภาพขั้นพื้นฐาน

การวิจัยภายใต้การโจมตี
มิลียังไม่ชนะรางวัลใดๆ เลย และไม่มีการเอียงไปทางขวาอย่างชัดเจนในการเมืองลาตินอเมริกา ในช่วงสองปีที่ผ่านมา ผู้ลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีฝ่ายซ้ายได้รับชัยชนะในประเทศต่างๆ เช่น บราซิล ชิลี โคลอมเบีย และกัวเตมาลา แต่แม้ว่าเขาจะล้มเหลวในการผลักดันวาระที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วาทกรรมของการรณรงค์ของเขาอาจบ่อนทำลายความเชื่อมั่นในสถาบันด้านสุขภาพและวิทยาศาสตร์ของอาร์เจนตินา

Milei ใช้ประโยชน์จากการเมืองแห่งความขุ่นเคือง โดยใส่ร้ายนักวิจัยที่ “ไม่มีประสิทธิภาพ” ที่ได้รับการสนับสนุนจาก Conicetโดยเฉพาะนักวิชาการด้านสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

การโจมตีที่รัฐบาลสนับสนุนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การดูแลสุขภาพ และการศึกษาดังกล่าวสอดคล้องกับอุดมการณ์ของฝ่ายขวาระดับโลก ซึ่งมีแบบอย่างของ Viktor Orban จากฮังการี หรือRon DeSantisผู้ลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกันในสหรัฐฯ

ภายในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของลัทธิเสรีนิยมใหม่ ซึ่งเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่สั่งสอนการปฏิรูปตลาดเสรีเหนือการมีส่วนร่วมของรัฐ การวิจัยดังกล่าวไม่ค่อยถูกมองว่าทำกำไรได้ และไม่ได้มีแนวโน้มที่จะเสนอความเป็นไปได้ของการบำบัดหรือเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่เกิดจากวิทยาศาสตร์ที่ “ยาก” และ ชีวการแพทย์สมัยใหม่

แต่ดังที่ประวัติศาสตร์การแพทย์สังคมลาตินอเมริกาแสดงให้เห็น นักสังคมศาสตร์สามารถตอบโต้ได้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป แนวทางของพวกเขาได้ช่วยสร้างสังคมที่ยุติธรรม อิสระ และมีสุขภาพดีมากขึ้น และมรดกนั้นกำลังตกเป็นเดิมพันในขณะที่ชาวอาร์เจนติน่ามุ่งหน้าสู่การเลือกตั้ง เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2546 ชิมามันดา เอ็นโกซี อาดิชี่ นักเขียนชาวไนจีเรียวัย 26 ปี โด่งดังในวงการสิ่งพิมพ์ในอเมริกาเหนือด้วยนวนิยายเรื่องแรกของเธอเรื่องPurple Hibiscus

ตั้งแต่นั้นมา ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของ Adhichie ก็เพิ่มมากขึ้น โดยเธอได้ตีพิมพ์นวนิยายอีกสองเล่มและคอลเลกชั่นเรื่องสั้นอีก 1 เล่ม ในขณะที่การบรรยาย TED ของเธอสองเรื่อง มียอดเข้าชมหลายสิบล้านครั้ง ในเดือนกันยายน ปี 2023 เธอได้ตีพิมพ์หนังสือสำหรับ ลูกเล่มแรกของเธอ ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองความรักแม่และลูกสาวอย่างสนุกสนาน ภายใต้ชื่อ nom de plume Nwa Grace-James

แต่การตีพิมพ์ “Purple Hibiscus” ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2546 ไม่เพียงบ่งบอกถึงการเริ่มต้นอาชีพอันยอดเยี่ยมของนักเขียนเพียงคนเดียวเท่านั้น นอกจากนี้ยังสร้างเส้นทางสำหรับนักประพันธ์ชาวแอฟริกันรุ่นใหม่ที่เดินทางมาอเมริกาในฐานะผู้อพยพหรือนักเรียนและผู้ที่ขุดค้นประสบการณ์นั้นในการเขียนของพวกเขา

ภาพขาวดำของชายแอฟริกันสวมเสื้อคลุมทวีดนั่งอยู่ที่โต๊ะ
นวนิยายเรื่อง ‘Things Fall Apart’ ของ Chinua Achebe ในปี 1958 เกือบจะเสี่ยงอันตรายมากจนไม่เคยเห็นแท่นพิมพ์เลย Michel Delsol/Hulton เอกสารเก่าผ่าน Getty Images
การต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้ได้รับการตีพิมพ์โดยนักเขียนชาวแอฟริกันรุ่นก่อนๆ แทบจะเป็นตำนานเลยทีเดียว ห่างกันสามสิบปี Chinua Achebe และ Tsitsi Dangarembga ต่างก็บรรยายว่าต้นฉบับเรื่อง “ Things Fall Apart ” (1958) และ “ Nervous Conditions ” (1988) ของพวกเขาใกล้จะสูญหายไปเพียงใด สำเนาต้นฉบับเพียงฉบับเดียวของ Achebe คือฉบับร่างที่เขียนด้วยลายมือ เขาส่งมันไปให้สำนักพิมพ์ในลอนดอนซึ่งเกือบจะมองว่ามันเป็นเรื่องตลก ต้นฉบับของ Dangarembga ยังไม่ได้อ่านอยู่ที่ชั้นใต้ดินของสำนักพิมพ์แห่งหนึ่งในอังกฤษมานานหลายปี เฉพาะเมื่อผู้เขียนแวะที่สำนักงานระหว่างเดินทางไปทำงานที่ลอนดอนเท่านั้นที่บรรณาธิการจึงตกลงที่จะอ่าน

ด้วยการเข้าร่วมโปรแกรม MFA ของอเมริกา Adhichie และผู้ร่วมสมัยของเธอสามารถเข้าถึงเครือข่ายตัวแทนและพบว่างานของพวกเขาถูกผู้จัดพิมพ์ในอเมริกาแย่งชิงไป

นักเขียนที่เกิดในแอฟริกาและศึกษาในมหาวิทยาลัยของอเมริกา เช่น Teju Cole, Yaa Gyasi, Uzodinma Iweala, NoViolet Bulawayo และ Akwaeke Emezi และอื่นๆ อีกมากมาย ได้เดินตามรอยเท้าของ Adichie

“Purple Hibiscus” เป็นผลงานสำหรับนักเขียนเหล่านี้ สิ่งที่ ” One Hundred Years of Solitude ” ของ Gabriel García Márquez (1967) มุ่งหวังให้เป็นนักเขียนชาวลาตินอเมริกาในช่วงที่วรรณกรรมละตินอเมริกาเฟื่องฟูในทศวรรษ 1960 และ 1970และ ” Midnight’s Children ” ของ Salman Rushdie ( 1981) เป็นการแพร่ขยายของนักเขียนชาวอินเดียในภาษาอังกฤษตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา

แม้ว่าจะคิดว่าการที่นักประพันธ์ชาวแอฟริกันมีจำนวนเพิ่มขึ้นในปัจจุบันแสดงถึงความสนใจของชาวอเมริกันในวงกว้างมากขึ้นในทุกสิ่งที่เป็นแอฟริกัน แต่ความสำเร็จของนวนิยายเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่ามีเรื่องราวมากมายเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาจริงๆ

หัวข้อเรื่องการย้ายถิ่นฐานไปยังสหรัฐอเมริกาที่เกิดขึ้นเป็นประจำทำให้งานเหล่านี้จำนวนมากมีความเกี่ยวข้องโดยตรงและให้ความรู้กับผู้อ่านชาวสหรัฐอเมริกา ในฐานะบุคคลภายนอกผิวสีในสหรัฐอเมริกา ผู้อพยพชาวแอฟริกันมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษเกี่ยวกับวิธีที่เชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติส่งผลต่อชีวิตประจำวันในประเทศนี้ ลักษณะทั่วไปประการหนึ่งของนวนิยายเหล่านี้คือวิธีที่พวกเขาสำรวจความตึงเครียดของความสามัคคีทางเชื้อชาติและความเข้าใจผิดร่วมกันระหว่างผู้อพยพชาวแอฟริกันและชาวอเมริกันผิวดำ

เมื่อผมเริ่มสอนวรรณคดีแอฟริกันครั้งแรก ผมมักจะประสบปัญหาในการหาหนังสือที่เป็นสิ่งพิมพ์ ตอนนี้ปัญหาของฉันคือการตัดสินใจว่าใครจะละทิ้งหลักสูตรของฉัน ต่อไปนี้เป็นรายการหนังสือบางเล่มโดยย่อที่ฉันถือว่าต้องอ่าน

1. ชิมามันดา งโกซี อาดิชี่, “Americanah” (2013)
ตามชื่อหนังสือ นวนิยายเรื่องที่สี่ของ Adhichie เรื่องAmericanahถือเป็นนวนิยายสรุปของการอพยพชาวแอฟริกันร่วมสมัยไปยังอเมริกา

บอกเล่าเรื่องราวของ Ifemelu หญิงสาวชาวไนจีเรียที่อยู่เกินวีซ่านักเรียนของเธอ และวิธีที่เธอเจรจาอัตลักษณ์คนผิวดำแบบใหม่ที่บังคับเธอด้วยเครื่องมือทื่อในการสร้างเชื้อชาติของอเมริกา

ในการเคลื่อนไหวเชิงอภิปรายที่ยอดเยี่ยม Adichie ทำให้ Ifemelu มีชื่อเสียงทางอินเทอร์เน็ตด้วยการเขียนบล็อกที่อุทิศให้กับคนผิวดำที่ไม่ใช่ชาวอเมริกัน: “ถึงคนผิวดำที่ไม่ใช่คนอเมริกัน” Ifemelu เขียนว่า “เมื่อคุณเลือกที่จะมาอเมริกา คุณจะกลายเป็นคนผิวดำ หยุดทะเลาะกัน หยุดพูดว่าฉันเป็นชาวจาเมกาหรือฉันเป็นชาวกานา อเมริกาไม่สนใจ แล้วถ้าคุณไม่ใช่ ‘คนผิวดำ’ ในประเทศของคุณล่ะ? ตอนนี้คุณอยู่ที่อเมริกาแล้ว”

ประสบการณ์การเหยียดเชื้อชาติของ Ifemelu ทำให้เธอเจ็บปวดและน่างุนงงไปพร้อมๆ กัน ในแง่หนึ่ง สถานะที่ผิดกฎหมายของเธอทำให้เธออ่อนแอทั้งทางจิตใจและร่างกาย แต่บางครั้งการเหยียดเชื้อชาติของชาวอเมริกันก็เกือบจะเป็นเรื่องตลก Ifemelu ไม่เข้าใจว่าทำไมการอ้างอิงถึงการกินแตงโมอย่างไร้เดียงสาถึงอาจถูกเข้าใจผิด และเธอรู้สึกงุนงงอย่างยิ่งกับความพยายามของผู้ช่วยร้านค้าในการหลีกเลี่ยงการแยกแยะระหว่างผู้ซื้อสองคนโดยการอ้างอิงถึงสีผิวของพวกเขา

2. Yaa Gyasi, “ กลับบ้าน ” (2016)
นวนิยายเรื่องแรกของ Yaa Gyasi ที่เกิดในกานาอยู่ในรูปแบบของชุดเรื่องราวที่เชื่อมโยงอย่างเชี่ยวชาญซึ่งมีเรื่องราวเกิดขึ้นทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติก

เริ่มต้นจากน้องสาวต่างแม่สองคนคือเอฟเฟียและเอซีในโกลด์โคสต์ช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เรื่องราวติดตามลูกหลานของพี่สาวน้องสาวทั้งสองกลุ่มผ่านหกรุ่นต่อมาในแอฟริกาตะวันตกและสหรัฐอเมริกา ในสองเรื่องสุดท้ายที่เราพบกัน มาร์จอรี่ วัยรุ่นสาว ซึ่งเป็นลูกสาวที่เกิดในอเมริกาของพ่อแม่ชาวกานา ต้องดิ้นรนเพื่อยอมรับตัวตนของเธอในฐานะ “คนผิวดำที่ไม่ใช่คนอเมริกัน” ของอิเฟเมลู เธอพบว่าตัวเองถูกเพื่อนร่วมชั้นผิวดำรังเกียจเพราะ “ทำตัวเป็นคนผิวขาว” แต่ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ปกติกับเพื่อนร่วมชั้นผิวขาวได้ ครูผิวดำเพียงคนเดียวในโรงเรียนมัธยมของเธอบอกเธอว่า “คุณอยู่ที่นี่แล้ว และที่นี่สีดำก็คือสีดำก็คือสีดำ”

รูปโฉมของหญิงสาวผิวดำอาบแสงแดด
Yaa Gyasi ในปี 2017 หนึ่งปีหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเธอ ‘Homegoing’ Leonardo Cendamo/Hulton เอกสารเก่าผ่าน Getty Images
3. NoViolet Bulawayo, “ We need new names ” (2013)
เมื่อ “เราต้องการ ชื่อใหม่” ปรากฏขึ้น Helon Habila นักประพันธ์ชาวไนจีเรียกล่าวหาว่า NoViolet Bulawayo เร่ขาย “สื่อลามกที่ยากจน” โดยหันไปหาทัศนคติแบบเหมารวมของชาวอเมริกันในแอฟริกา

อย่างไรก็ตาม สำหรับดาร์ลิง ตัวเอกที่เป็นวัยรุ่นของบูลาวาโย วัฒนธรรมอเมริกันนั้นผิดปกติอย่างร้ายแรง และกำลังแยกส่วนเป็นการส่วนตัว ดาร์ลิ่งพบว่าโรงเรียนมัธยมในอเมริกาเป็นเรื่องง่ายอย่างน่าขัน รู้สึกตกใจกับความหละหลวมของการเลี้ยงดูแบบอเมริกัน และโดยทั่วไปไม่รู้สึกประทับใจกับปัญหาในเมืองที่เธอเห็นรอบตัวเธอในเมืองที่เธอเรียกว่าเมืองถูกทำลาย รัฐมิชิแกน

ในช่วงท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ Tshaka Zulu เพื่อนร่วมชาติของเธอที่ป่วยเป็นโรคจิตถูกตำรวจยิงเสียชีวิตเมื่อเขาไม่กินยาและโวยวายในภาษาบ้านเกิดของเขา คุณอาจคิดว่าเหตุการณ์รุนแรงและน่าสลดใจเช่นนี้จะเป็นตัวขับเคลื่อนพล็อตเรื่องสำคัญ น่าเศร้าที่ดูเหมือนว่าจะเป็นตัวอย่างของการสุ่มเสี่ยงภัยอีกประการหนึ่ง แตกต่างเพียงเล็กน้อยกับการถูกรถชนหรือมะเร็ง ซึ่งชาวแอฟริกันจำนวนมากที่เดินทางมายังอเมริกาต้องอดทน

4. Uzodinma Iweala, “ Speak No Evil ” (2018)
แม้แต่ความมั่งคั่งและสถานะทางชนชั้นก็ไม่สามารถป้องกันอันตรายดังกล่าวได้

ในภาพยนตร์เรื่อง Speak No Evil ของ Uzodinma Iweala Niru ตัวละครหลักเป็นบุตรชายที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงของพ่อแม่ชาวไนจีเรียที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ซึ่งถือว่ามีความหลากหลาย สามในสี่แรกของหนังสือเล่มนี้ดูเหมือนจะสำรวจปัญหาของ Niru: ทำอย่างไร กลายเป็นเกย์กับพ่อแม่หัวโบราณของเขา

ปรากฎว่าความเป็นเกย์ของ Niru ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่มองไม่เห็นในท้ายที่สุดไม่ใช่ปัญหา ความมืดของเขาคือ เมื่อเขายืนต่อแถวอยู่นอกบาร์กับเพื่อนสนิทของเขา เมเรดิธ เพื่อนร่วมชั้นหญิงผิวขาวที่ร่ำรวย มีความสัมพันธ์ดี และบินสูงพอๆ กัน มีคนโทรหาตำรวจ ในช่องว่างของย่อหน้าสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้น: มีการยิงกัน “คุณปลอดภัยแล้ว” มีคนพูดกับเมเรดิธ “เขาไม่สามารถทำร้ายคุณได้”

ชายหนุ่มผิวดำสวมเสื้อคอเต่าสีดำและแว่นตา โพสท่าอยู่หน้าประติมากรรมที่มีน้ำตก
อูโซดินมา อิเวอาลา นักเขียนชาวไนจีเรีย แฟร์แฟกซ์มีเดีย/เก็ตตี้อิมเมจ
ด้วยความบังเอิญที่ไม่ธรรมดา Adhichie เติบโตขึ้นมาในบ้านเดียวกับที่ Chinua Achebe เคยอาศัยอยู่ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยไนจีเรียใน Nsukka เธอและนักเขียนคนอื่นๆ ในรุ่นของเธอ เติบโตขึ้นมาในบ้านแห่งนิยายที่ Achebe และรุ่นของเขาก่อตั้งขึ้น นักเขียนรุ่นเก่านั้นกังวลเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางวัตถุและวัฒนธรรมของลัทธิล่าอาณานิคม ตามคำพูดของ Achebe หน้าที่ของพวกเขาคือทำให้ผู้อ่านชาวแอฟริกันรู้ว่า ” ที่ที่ฝนเริ่มตก ” พวกเขา

นักเขียนชาวแอฟริกันในปัจจุบันเรียกร้องความสนใจของผู้อ่านโดยแจ้งให้ทราบว่าสำหรับคนแอฟริกันและแอฟริกันที่สืบเชื้อสายมาในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าลมอาจเคลื่อนตัวไปแล้ว แต่พายุยังอีกยาวไกล แปดปีผ่านไปนับตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสออก “ เลาดาโต ซี ” พระสมณสาสน์เรียกร้องให้ “ดูแลบ้านส่วนรวมของเรา” แม้จะได้รับการยกย่องว่าเป็นคำวิงวอนที่ไพเราะในการปกป้องสิ่งแวดล้อม แต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นเพียงส่วนหนึ่งของข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่การส่งเสริมความสามัคคีกับคนยากจนไปจนถึงการวิพากษ์วิจารณ์ “ความมั่นใจที่มองไม่เห็น” ในเทคโนโลยี

เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2023 ฟรานซิสได้เผยแพร่ภาคผนวกของ “Laudato Si ” ที่กล่าวถึง “ผู้มีความปรารถนาดีทุกคนในวิกฤตสภาพภูมิอากาศ” วันที่ 4 ตุลาคมเป็นวันฉลองนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีผู้มีนามเดียวกับพระสันตปาปาผู้ซึ่งรักการสร้างสรรค์สิ่งทั้งหลายอย่างมีชื่อเสียง ภาคใหม่ “Laudate Deum” – “สรรเสริญพระเจ้า” ครอบคลุมการเชื่อมโยงปัญหาสิ่งแวดล้อมกับประเด็นทางเศรษฐกิจ สังคม และเทคโนโลยีไม่น้อยไปกว่านี้

เช่นเดียวกับ “Laudato Si” เอกสารใหม่ประณามประเทศที่ร่ำรวยซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศมากที่สุด โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเพิกเฉยต่อชะตากรรมของคนยากจน รายงานดังกล่าวเป็นการประณามลัทธิปัจเจกนิยมที่แพร่ระบาดในทำนองเดียวกัน โดยคร่ำครวญว่าการตอบสนองต่อวิกฤตการณ์การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการแพร่ระบาดทั่วโลกได้นำไปสู่ ​​”ลัทธิปัจเจกนิยมที่มากขึ้น” และการกักตุนความมั่งคั่ง แทนที่จะเพิ่มความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

แทบจะไม่มีแง่มุมใดของชีวิตสมัยใหม่ที่ไม่ได้รับความเสียหายจากคำวิพากษ์วิจารณ์อันขมขื่นในบางครั้งของฟรานซิส ในมุมมองของเขา สังคมล้มเหลวในการตอบสนองต่อวิกฤตการณ์ที่มีความสัมพันธ์กันอย่างลึกซึ้ง เช่น ความไม่เท่าเทียมกันระดับโลก มลพิษ และแม้แต่ปัญญาประดิษฐ์รูปแบบใหม่ที่สร้างภาพลวงตาของพลังอันไร้ขีดจำกัดของมนุษย์ อันที่จริงแล้ว การโจมตีในปี 2015 ของเขามุ่งเป้าไปที่ ” กระบวนทัศน์ทางเทคโนแครต ” ในปัจจุบันด้วยความฉุนเฉียวจนนักวิจารณ์คนหนึ่งเปรียบเทียบข้อความเหล่านี้กับการโวยวายของ “ฮิปปี้ชาวอามิช”

ต้นตอของวิกฤตการณ์ที่เชื่อมโยงกันของโลก สมเด็จพระสันตะปาปาทรงโต้แย้งในปี 2558 และอีกครั้งในปี 2566 ทรงปฏิเสธความจริงที่ว่าทุกชีวิตดำรงอยู่ในความสัมพันธ์ สำหรับฟรานซิส สิ่งที่ใหญ่กว่านั้นคือสิ่งที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกฝังไว้ ทั้งความเป็นจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นแหล่งแห่งความอัศจรรย์

วิสัยทัศน์แบบบูรณาการ
ฉันเป็นนักจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมและงานของฉันเกี่ยวกับทั้งวิทยาศาสตร์และศาสนา และในขณะที่สาขาเหล่านี้มักจะมองโลกธรรมชาติผ่านเลนส์ที่แตกต่างกันมาก แต่ก็มีคุณค่าร่วมกันเช่นกัน: ความสงสัย ฉันเชื่อว่าคำวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมของฟรานซิสมีต้นกำเนิดมาจากวิสัยทัศน์แห่งชีวิตของเขา ซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวต่อความหมายอันล้ำลึกและความลึกลับที่พบในโลกที่เชื่อมโยงถึงกัน

ในทางกลับกัน รายการความเจ็บป่วยทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่ฟรานซิสกล่าวถึงในเอกสารด้านสิ่งแวดล้อมของเขา ล้วนแต่มีแนวโน้มที่จะแตกหักและบดบังภาพที่ใหญ่กว่า โดยเพิกเฉยต่อบริบทที่ใหญ่กว่าของแต่ละประเด็นโดยเฉพาะ เขาวิพากษ์วิจารณ์ ” ลัทธิมานุษยวิทยามากเกินไป ” เช่น การมองข้ามความผูกพันของมนุษย์กับสิ่งสร้างที่เหลือ ภายในสังคม ปัจเจกนิยมที่มากเกินไปจัดลำดับความสำคัญของ “ส่วนต่างๆ” ในทำนองเดียวกันโดยที่ชุมชนทั้งหมดต้องเสียค่าใช้จ่าย

ชายคนหนึ่งในชุดคลุมสีขาวก้มลงบนโต๊ะเล็กๆ เพื่อเซ็นอะไรบางอย่าง ขณะที่ชายในชุดคลุมสีดำและสีม่วงยืนอยู่ข้างหลังเขา
สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเข้าร่วมการประชุมปี 2021 ในวาติกัน โดยส่งคำอุทธรณ์ถึงผู้เข้าร่วมการประชุมการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศของสหประชาชาติ ครั้งที่ 26 อเลสซานโดร ดิ เมียว/สระน้ำ/เอเอฟพี ผ่านเก็ตตี้อิมเมจ
สินค้าอุปโภคบริโภคราคาถูกปกปิดต้นทุนการผลิตทั้งหมดเช่น ต้นทุนด้านสิ่งแวดล้อมและสุขภาพในการผลิต ซึ่งบดบังความสัมพันธ์ระหว่างนิสัยของลูกค้ากับผลที่ตามมาที่เป็นอันตราย ผลกระทบของการเดินทางทางอากาศเช่น มลภาวะทางอากาศและเสียง การใช้ที่ดิน การปล่อยก๊าซคาร์บอน จะไม่รวมอยู่ในราคาตั๋ว การไม่เห็นความเชื่อมโยงเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดสิ่งที่ฟรานซิสโจมตีว่าเป็น ” วัฒนธรรมที่ทิ้งขว้าง ” ที่ไม่ยั่งยืน

ในขณะเดียวกัน เทคโนโลยีที่แพร่หลายซึ่งมีแอปสำหรับทุกสิ่งอยู่ใกล้แค่ปลายนิ้วของแต่ละคน จะช่วยกระตุ้นให้เกิดความคิดแบบเทคโนแก้ไข งานเขียนด้านสิ่งแวดล้อมของ Francis กล่าวถึงวิธีแก้ปัญหาทางเทคโนโลยีที่มุ่งเป้าไปที่อาการของปัญหาโดยไม่ต้องระบุสาเหตุที่ลึกกว่านั้น วิศวกรรมทางภูมิศาสตร์อาจเสนอความหวังในการบรรเทาผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศแต่ไม่ใช่หากสังคมยังคงเผาเชื้อเพลิงฟอสซิลในระหว่างนี้ โซเชียลมีเดียคาดว่าจะช่วยสร้างการเชื่อมต่อ แต่นักวิจัยพบว่าผู้ที่ใช้แอปเพื่อรักษาความสัมพันธ์จะรู้สึกเหงามากกว่าผู้ใช้รายอื่น ในสุนทรพจน์เมื่อเดือนสิงหาคม 2023ฟรานซิสเตือนถึง “การลดความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ให้เป็นเพียงอัลกอริทึม” ของโซเชียลมีเดีย

นิเวศวิทยาเชิงบูรณาการ
ในสายตาของฟรานซิส ปัญหาทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการปฏิเสธว่าโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้งเพียงใด เมื่อมนุษย์พยายามที่จะประกาศ “ ความเป็นอิสระจากความเป็นจริง ” เขาเขียน ความสัมพันธ์ถือเป็นการสูญเสียครั้งแรก

คำว่า “ความเป็นจริง ” ปรากฏมากกว่า 40 ครั้งในพระสมณสาสน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาประจำปี 2015ตามการนับของฉัน ในภาคผนวกปี 2023ฟรานซิสนำเสนอคำนี้อย่างเด่นชัดอีกครั้ง เขาให้เหตุผลว่าสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์มี “ความเป็นจริง” ของตัวเอง และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศนั้นเป็น “ความเป็นจริงระดับโลก” ที่ซับซ้อน ซึ่งหลายคนพยายามปฏิเสธหรือทำให้ง่ายขึ้นด้วยการกล่าวโทษผู้อื่น โดยเฉพาะสังคมที่กำลังพัฒนา แทนที่จะยอมรับบทบาทของตนเอง