เว็บแทงบอลออนไลน์ เว็บแทงบอลยูฟ่า เว็บเดิมพันบอล ในเดือนมกราคม ปี 2022 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงพระราชทานตำแหน่งแพทย์ประจำคริสตจักรให้กับนักบุญอิเรเนอุสแห่งลียง ซึ่งเป็นบาทหลวงคริสเตียนที่สิ้นพระชนม์ราวปีคริสตศักราช 200 เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวคริสต์ทั้งในนิกายโรมันคาธอลิกและอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ต่างยกย่องพระองค์ในฐานะนักบุญ
ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาคริสต์ในยุคกลางฉันพบว่าตัวเองกำลังไตร่ตรองถึงความหมายของชื่อนี้ และเหตุใดจึงสำคัญในปัจจุบัน มีนักบุญมากกว่า 10,000 คนที่คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกยอมรับ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่สิบคนเท่านั้นที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นแพทย์ของคริสตจักรซึ่งเป็นเกียรติที่ตระหนักถึงความสำคัญของการสอน ทุนการศึกษา และงานเขียนของพวกเขา
นักบุญยุคแรก
ในช่วงต้นศตวรรษ ชาวคริสต์ถูกประหารในจักรวรรดิโรมันเนื่องจากปฏิเสธที่จะละทิ้งศรัทธาของตน ซึ่งเรียกว่าผู้พลีชีพ ซึ่งหมายถึงพยานได้รับการรำลึกจากชุมชนท้องถิ่นของตนและเรียกกันว่าศักดิ์สิทธิ์: sanctus หรือ sancta ในภาษาละติน หลุมศพของนักบุญเหล่านี้ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และผู้ศรัทธาจะมาเยี่ยมพวกเขาเพื่อสวดมนต์
ต่อมา ผู้ที่ถูกจำคุกแต่ไม่ถูกประหารชีวิตได้รับเกียรติจากคริสเตียนคนอื่นๆ เนื่องมาจากความกล้าหาญและความแข็งแกร่งแห่งศรัทธาที่โดดเด่นของพวกเขา ชุมชนของพวกเขาเรียกพวกเขาว่าผู้สารภาพเพราะพวกเขาแสดงศรัทธา
ในที่สุดก็มีการเพิ่มตำแหน่งอื่นๆ เพื่อแยกประเภทของนักบุญ เพิ่มเติม เช่น บาทหลวง พระสงฆ์ หรือหญิงม่าย แม้แต่เด็กๆ ก็ยังได้รับ การ อนุมัติให้ได้รับความเคารพนับถือจากนักบุญ
ในช่วงพันปีแรก ชายและหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเคารพในฐานะนักบุญในระดับภูมิภาค โดยปกติจะได้รับอนุมัติจากอธิการประจำท้องถิ่น ต่อมา พระสันตะปาปารับหน้าที่ประกาศแต่งตั้งนักบุญอย่างเป็นทางการ และกระบวนการอย่างเป็นทางการที่พัฒนาขึ้นเพื่อตรวจสอบการสมัครหรือสาเหตุของผู้สมัครที่เป็นนักบุญที่เสนอโดยพระสังฆราชประจำภูมิภาคหรือกลุ่มศาสนาอื่นๆ
นักวิชาการและอาจารย์
เมื่อเวลาผ่านไป นักบุญและครูที่เป็นคริสเตียนจำนวนหนึ่งมีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านงานเขียนหรือทุนการศึกษา ไม่กี่ศตวรรษต้นๆ ของคริสตจักรได้รับการยอมรับว่าเป็นครูคนสำคัญหรือบิดาของคริสตจักรโดยทั้งคริสตจักรตะวันตกและตะวันออกซึ่งในที่สุดก็แยกออกเป็นคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกและอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ตามลำดับในศตวรรษที่ 11
ในยุคกลาง ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์คนอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกได้รับการยกย่องเป็นพิเศษว่าเป็นแพทย์ของคริสตจักรโดยอำนาจของพระสันตะปาปา นักเทววิทยาผู้น่านับถือบางคนเริ่มเป็นที่รู้จักในฐานะแพทย์ที่มีแนวคิดหรือลักษณะเฉพาะบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ผู้ร่วมสมัยของนักศาสนศาสตร์ยุคกลาง นักบุญอัลเบิร์ตมหาราชซึ่งเสียชีวิตในปี 1280 เรียกเขาว่า “แพทย์สากล” เนื่องจากมีหัวข้อมากมายที่เขากล่าวถึงในงานเขียนของเขา แม้แต่บิดารุ่น ก่อนๆ ของคริสตจักรหนึ่งหรือสองคนก็ยังได้รับตำแหน่งเพิ่มเติมเหล่านี้ เช่นนักบุญออกัสติน นักบุญชาวแอฟริกาเหนือคนนี้ หนึ่งในนักเทววิทยาคริสเตียนที่มีอิทธิพลมากที่สุด เสียชีวิตในปี 430 และกลายเป็นที่รู้จักในฐานะ “หมอแห่งพระคุณ” เนื่องจากทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับพระคุณในฐานะของประทานจากพระเจ้า. ในหลายภูมิภาค ชุมชนท้องถิ่นตั้งชื่อที่คล้ายกันให้กับบุคคลอื่นๆ ที่ได้รับความเคารพ แม้ว่าบุคคลเหล่านั้นจะไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นนักบุญก็ตาม
รายชื่อแพทย์เหล่านี้อย่างเป็นทางการได้รับการรวบรวมและขยายออกไปในช่วงศตวรรษที่ 16 ถึง 20 ปัจจุบัน คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกมีรายชื่อนักบุญ 37 คนที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการตามคำประกาศของสมเด็จพระสันตะปาปาว่าเป็นแพทย์ของคริสตจักร
ul>
จนกระทั่งหลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2ซึ่งประชุมกันตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1965 และริเริ่มการปฏิรูปสมัยใหม่ที่สำคัญในคริสตจักร แพทย์ทุกคนของคริสตจักรก็เป็นผู้ชาย ซึ่งมักจะเป็นบาทหลวงหรือนักบวช ในทศวรรษต่อจากนั้นสิ่งนั้นก็เปลี่ยนไป
ปัจจุบัน คริสตจักรคาทอลิกยกย่องสตรีผู้เป็นนักบุญและผู้มีการศึกษาสี่คนจากหลายศตวรรษที่แตกต่างกันสำหรับงานเขียนด้านเทววิทยาและจิตวิญญาณของพวกเธอ ซึ่งรวมถึง เทเรซาแห่งอาวิลาผู้ลึกลับชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 และ ฮิลเดการ์ดแห่งบิงเงนอธิการชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 ผู้เชี่ยวชาญด้านยาสมุนไพรและพฤกษศาสตร์ ตลอดจนละครและดนตรีในพิธีกรรม
นักบุญสามคนยืนอยู่ในภาพไอคอน โดยมีรัศมีสีทองล้อมรอบศีรษะ
ไอคอนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในชิคาโกแสดงให้เห็นนักบุญอิเรเนอุส ตรงกลางระหว่างนักบุญปาฟนูเทียสและนักบุญโพลีคาร์ป Ted Bobosh/ช่วงเวลาเปิดผ่าน Getty Images
‘หมอสามัคคี’
แล้วทำไมต้องเพิ่มหมออีกล่ะ? นักบุญอิเรเนอัสได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในบิดาในยุคแรกของคริสตจักร เกิดในช่วงศตวรรษที่ 2 ในบริเวณที่ปัจจุบันคือตุรกี เขาดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งลียงในบริเวณที่ปัจจุบันคือฝรั่งเศส โดยย้ายจากฝั่งหนึ่งของจักรวรรดิโรมันไปยังอีกฝั่งหนึ่ง
เขาเขียนอย่างหนักเพื่อต่อต้านขบวนการทางปรัชญาและศาสนาที่เรียกว่าลัทธินอสติกซึ่งมาจากคำภาษากรีก โนซิส หรือความรู้ ซึ่งเขามองว่าเป็นการคุกคามแบบนอกรีตที่จะแยกคริสเตียนออกจากความเชื่อที่อัครสาวกของพระเยซูสืบทอดต่อกันมา คริสเตียน ผู้รอบรู้สอนว่าโลกทางกายภาพไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า แต่โดยสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ด้อยกว่า ไม่ว่าจะเกิดจากความผิดพลาดหรือความอาฆาตพยาบาท พวกเขาปฏิเสธความเชื่อดั้งเดิมของคริสเตียนที่ว่าความเป็นจริงทางวัตถุและร่างกายมนุษย์นั้นมีพื้นฐานที่ดีและถือว่าร่างกายเป็นอุปสรรคที่ไร้ค่าในการบรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ
[ สื่อ 3 แห่ง จดหมายข่าวศาสนา 1 ฉบับ รับเรื่องราวจาก The Conversation, AP และ RNS ]
อิเรเนอุสโต้เถียงกับพวกนอสติกโดยยืนกรานว่าพระเจ้าทรงสร้างความเป็นจริงทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ และทั้งสองมีรากฐานมาจากความดีของพระเจ้า การวิพากษ์วิจารณ์มุมมองผู้รอบรู้เกี่ยวกับการสอนของคริสเตียนยืนยันอีกครั้งถึงความสำคัญของการสอนของอัครสาวกโดยอิงจากงานเขียนของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและพระกิตติคุณทั้งสี่ของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ดังนั้นคำสอนของ Irenaeus จึงมีคุณค่าโดยนักเทววิทยารุ่นหลังที่ทำงานเพื่อเสริมสร้างคำจำกัดความของความเชื่อออร์โธดอกซ์ของคริสตจักร
ในปี 2021 สมาชิกของคณะทำงานร่วมคาทอลิก-ออร์โธดอกซ์ St. Irenaeus ซึ่งเป็นกลุ่มนักศาสนศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการที่ต้องการเพิ่มพูนความเข้าใจร่วมกันได้พบกันที่กรุงโรม ในระหว่างการประชุมครั้งนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงแสดงเจตนารมณ์ที่จะประกาศให้นักบุญเป็นแพทย์ประจำคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงตั้งข้อสังเกตในภายหลังชีวิตและคำสอนของอิเรเนอุสทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันออกและตะวันตก ในชีวิตของเขาเอง เขารับใช้คริสตจักรในทั้งสองประเพณี และถึงแม้จะมีความแตกต่างกันในแต่ละบุคคล เขาก็พยายามทำให้คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อต่อต้านคำสอนที่สร้างความแตกแยก
เนื่องจากอิทธิพลของเทววิทยาของเขาและตัวอย่างในพันธกิจของเขา นักบุญอิเรเนอัสจะเป็นหนึ่งในแพทย์ของคริสตจักร เช่นเดียวกับนักบุญอัลเบิร์ตมหาราช ที่จะได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติที่โดดเด่น: “แพทย์แห่งความสามัคคี”
ในช่วงเวลาที่โรคภัยไข้เจ็บ ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม และสงครามคุกคามที่จะ แบ่งแยกศาสนาคริสต์และโลก หลายคนเชื่อว่า “แพทย์แห่งความสามัคคี” ที่เป็นนักบุญอาจเป็นแรงบันดาลใจให้อนาคตที่เต็มไปด้วยความหวังมากขึ้น นักเรียนผิวดำ ลาติน และอเมริกันเอเชีย มีแนวโน้มน้อยที่จะถูกพักการเรียนเมื่อมีครูที่มีภูมิหลังทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์เหมือนกันมากขึ้น นี่เป็นการค้นพบที่สำคัญของการศึกษาวิจัยที่เพื่อนร่วมงานสองคน ได้แก่Travis J. BristolและTolani Brittonและฉันเผยแพร่ในเดือนตุลาคม 2021 ผ่านทาง Annenberg Institute for School Reform ที่ Brown University
เพื่อพิจารณาว่าเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ของครูส่งผลต่อการสั่งพักการเรียนหรือไม่ เราได้วิเคราะห์ข้อมูลในช่วง 10 ปี ตั้งแต่ปี 2550 ถึงปี 2559 เกี่ยวกับการสั่งพักงานของนักเรียนทุกคนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ในโรงเรียนรัฐบาลในนครนิวยอร์ก เราติดตามนักเรียนเป็นรายบุคคลเมื่อเวลาผ่านไป เราตรวจสอบว่าสัดส่วนของครูที่มีเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์เดียวกันที่นักเรียนเหล่านี้ได้รับมอบหมายในปีที่กำหนดส่งผลต่อแนวโน้มที่พวกเขาจะถูกพักงานหรือไม่
เราพบว่าแนวโน้มการพักเรียนที่ลดลงเนื่องจากการมีครูที่มีเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์เดียวกันกับนักเรียนนั้นมีขนาดเท่ากันสำหรับนักเรียนชาวเอเชีย คนผิวดำ และลาติน – ประมาณ 3%
ผลลัพธ์ของเราชี้ให้เห็นว่าหากการเป็นตัวแทนของครูผิวดำสำหรับนักเรียนผิวดำในนิวยอร์กซิตี้เพิ่มขึ้นจาก 40% เป็น 80% และจาก 20% เป็น 50% สำหรับครูลาตินสำหรับนักเรียนลาติน อัตราการพักงานของนักเรียนผิวดำและลาตินจะลดลงประมาณ 3%. เนื่องจากเปอร์เซ็นต์ของครูผิวดำโดยรวมในนิวยอร์กซิตี้ไม่ใช่ 40% ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์ของครูผิวดำสำหรับนักเรียนผิวดำในเมือง ตามการประมาณการของเรา ในทำนองเดียวกัน เราพบว่า 20% เป็นเปอร์เซ็นต์ของครูสอนลาตินสำหรับนักเรียนลาติน
การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในช่วงทศวรรษที่เราศึกษาจะส่งผลให้นักเรียนผิวดำถูกพักงานน้อยลง 1,800 คน และนักเรียนลาตินน้อยลง 1,600 คน โดยนักเรียนเหล่านี้ใช้เวลาในห้องเรียนเพิ่มขึ้นประมาณ 9,000 และ 8,000 วัน ตามลำดับ
ทำไมมันถึงสำคัญ
นักเรียนผิวดำและลาติน ถูกพักการเรียนในอัตรา ที่สูงกว่านักเรียนผิวขาว
ความแตกต่างเหล่านี้ปรากฏชัดเจนตั้งแต่ช่วงก่อนวัยเรียน ความแตกต่าง นี้เชื่อมโยงกับผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่ลดลงและการมีส่วนร่วมของพลเมืองในระดับที่ต่ำกว่าในชีวิต
แม้ว่านักเรียนผิวดำและลาตินจะคิดเป็น43% ของนักเรียนโรงเรียนรัฐบาลทั่วประเทศแต่แรงงานครูมีเพียง 16% เท่านั้นที่เป็นผิวดำหรือลาติน เมื่อเปรียบเทียบกับครูที่เป็นคนผิวขาว ครูที่มีการจับคู่ทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์จะช่วยเพิ่มคะแนนการทดสอบของนักเรียนและเพิ่มโอกาสในการสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายและเข้าเรียนในวิทยาลัย การขาดแคลนครูผิวดำและลาตินที่สอนนักเรียนผิวดำและลาตินก็อาจส่งผลให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ในการพักการเรียนในโรงเรียน
อะไรยังไม่รู้
การค้นพบของเราแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประสิทธิผลของความพยายามในการจ้างและรักษาครูสอนผิวสี การค้นพบของเรายังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการตรวจสอบว่าทำไมนักเรียนผิวดำ ลาติน และอเมริกันเอเชีย จึงมีโอกาสน้อยที่จะถูกพักการเรียน เมื่อได้รับการสอนโดยครูที่มีภูมิหลังทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์เหมือนกัน การเรียนรู้แนวปฏิบัติของครูเหล่านี้จะช่วยให้นักการศึกษาออกแบบการฝึกอบรมสำหรับครูที่สามารถช่วยครูทุกคน โดยไม่คำนึงถึงภูมิหลัง เข้าถึงระเบียบวินัยของนักเรียนด้วยวิธีที่ไม่เป็นอันตรายต่อนักเรียนผิวสี เมื่อหน่วยงานปกครองของพรรครีพับลิกันเรียกเหตุการณ์ในวันที่ 6 มกราคม 2021 ว่า “วาทกรรมสาธารณะที่ชอบด้วยกฎหมาย” ทำให้เกิดการอภิปรายและถกเถียงอย่างฉุนเฉียวในบางครั้งอีกครั้งเกี่ยวกับรูปแบบการอภิปรายและการอภิปรายที่ยอมรับได้และไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมประชาธิปไตย .
คำถามนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยมีการร้องเรียนเกี่ยวกับวิธีการประท้วงที่ไม่เหมาะสม ความพยายามในการนำมุมมอง เฉพาะ ออกไปนอกโซเชียลมีเดีย และข้อกล่าวหาว่าบุคคลต่างๆ กำลังเผยแพร่ข้อมูลที่ ทำให้เข้าใจผิด แต่ปัญหานี้เกิดขึ้นอย่างเร่งด่วนใหม่ในวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2022 เมื่อ คณะ กรรมการแห่งชาติของพรรครีพับลิกันตำหนิผู้แทนสหรัฐฯลิซ เชนีย์ จากไวโอมิงและอดัม คินซิงเกอร์ จากอิลลินอยส์
พวกเขาเป็นพรรครีพับลิกันเพียงคนเดียวที่ทำหน้าที่ในคณะกรรมการคัดเลือกสภาเพื่อสอบสวนเหตุโจมตีศาลากลางสหรัฐฯ เมื่อวันที่ 6 มกราคม คณะกรรมการบริหารของพรรครีพับลิกันกล่าวว่า นั่นหมายความว่าพวกเขากำลัง “มีส่วนร่วมในการประหัตประหารพลเมืองธรรมดาที่นำโดยพรรคเดโมแครต ซึ่งมีส่วนร่วมในวาทกรรมทางการเมืองที่ชอบด้วยกฎหมาย ”
ในฐานะนักวิจัยที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการสื่อสารกับประชาธิปไตยเราเชื่อว่าข้อมูลเชิงลึกของเราสามารถช่วยให้ประชาชนขีดเส้นแบ่งระหว่าง “วาทกรรมทางการเมืองที่ชอบด้วยกฎหมาย” และความรุนแรงทางการเมืองที่ผิดกฎหมาย
มีมาตรฐานทางกฎหมายที่กำหนดคำพูดที่ได้รับการคุ้มครองแต่สิ่งที่เป็นไปตามคำจำกัดความทางกฎหมายอาจไม่ได้ช่วยสร้างและรักษาประชาธิปไตยเสมอไป คำจำกัดความทางวิชาการของประเภทของสุนทรพจน์ที่เป็นประโยชน์ต่อประชาธิปไตยช่วยให้ประเด็นต่างๆ ชัดเจนยิ่งขึ้น
การโน้มน้าวใจไม่ใช่การบังคับ
พูดง่ายๆ ก็คือ คำพูดที่ออกแบบมาเพื่อสอนผู้คนเกี่ยวกับมุมมองอื่นๆ และชักชวนให้พวกเขาเปลี่ยนใจ แทนที่จะกดดันให้พวกเขาดำเนินการที่แตกต่างออกไป เป็นสิ่งที่ดีสำหรับระบอบประชาธิปไตย
กุญแจสำคัญดังที่ Daniel O’Keefe นักวิชาการด้านการสื่อสารชี้ให้เห็นก็คือ ผู้ฟังมี “ อิสระในระดับหนึ่ง ” เกี่ยวกับการรับข้อความและเลือกวิธีดำเนินการกับข้อความนั้น
การโน้มน้าวใจแม้จะอยู่ในรูปแบบที่รุนแรงและก้าวร้าวที่สุดก็ยังเป็นการเชื้อเชิญ เมื่อบุคคลพยายามชักชวนผู้อื่นให้เห็นด้วยกับมุมมองหรือค่านิยมของตน หรือเพื่อระลึกถึงหรือเพิกเฉยต่อประวัติศาสตร์ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ผู้รับอาจเลือกที่จะทำตามหรือไม่ก็ได้
ในทางกลับกัน การบังคับขู่เข็ญเป็นพลังประเภทหนึ่ง – เป็นคำสั่ง ไม่ใช่การเชิญชวน การบีบบังคับปฏิเสธเสรีภาพของผู้อื่นในการเลือกด้วยตนเองว่าจะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วย การบังคับขู่เข็ญและความรุนแรงถือเป็นการต่อต้านประชาธิปไตยเพราะพวกเขาปฏิเสธว่าผู้อื่นไม่สามารถยินยอมได้ ความรุนแรงและการบีบบังคับเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวาทกรรมทางการเมืองที่ชอบด้วยกฎหมาย
การเมืองไม่ใช่สงคราม และวาทกรรมทางการเมืองที่ถูกต้องตามกฎหมายไม่ใช่ความรุนแรง
‘จงเป็นพลเมือง ไม่ใช่พรรคพวก’ เจนนิเฟอร์ เมอร์ซีกา นักประวัติศาสตร์วาทกรรมทางการเมืองกล่าว
แล้วการประท้วงล่ะ?
การประท้วงอาจมีได้หลายรูปแบบ ในรูปแบบที่เป็นประชาธิปไตยที่สุด แมรี สคัดเดอร์ นักรัฐศาสตร์ ตั้งข้อสังเกตว่าการประท้วง “ สามารถปรับปรุงความมีวิจารณญาณของระบบการเมืองได้โดยการวางปัญหาสำคัญไว้ในวาระการประชุม หรือนำเสนอข้อโต้แย้งใหม่ๆ สู่สาธารณะ” การประท้วงช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงความคิดเห็นของผู้อื่น แม้ว่ากลุ่มต่างๆ จะไม่เห็นด้วยอย่างรุนแรงก็ตาม
ในนามของประชาธิปไตย นักวิชาการด้านการสื่อสาร เสรีภาพในการพูด และการไตร่ตรองกล่าวว่าผู้ประท้วงสมควรที่จะรับฟังและได้รับความคิดเห็นให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการสื่อสารกับสาธารณะ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้ประท้วงอาจเป็นตัวแทนของผู้ด้อยโอกาสหรือผู้ถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย ซึ่งข้อความของพวกเขาอาจยากต่อการรับฟังผลประโยชน์อันทรงพลัง
แต่บางครั้งการประท้วงอย่างเร่าร้อนอาจดูเหมือนเป็นการพยายามบีบบังคับ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่รู้สึกว่าตกเป็นเป้าหมายของข้อความของผู้ประท้วง
การชักชวนและบีบบังคับเมื่อวันที่ 6 ม.ค
คณะกรรมการแห่งชาติของพรรครีพับลิกันต้องการให้ชาวอเมริกันให้ความสำคัญกับผู้ประท้วงอย่างสันติที่รวมตัวกันในวันที่ 6 มกราคม 2021 เพื่อฟังสุนทรพจน์ของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ที่วงรี และเพิกเฉยต่อความรุนแรงที่ศาลากลาง
ถ้าเราดูที่วงรี เราจะเห็นการประท้วงทางการเมืองที่มีชีวิตชีวาและถูกต้องตามกฎหมายด้วยป้าย บทสวดและสุนทรพจน์ ในทางตรงกันข้าม ถ้าเรามองไปที่ศาลากลาง เราจะเห็นความรุนแรงทางการเมืองที่ผิดกฎหมาย รวมถึงผู้คนที่ใช้สเปรย์หมี การสร้างบ่วงเพชฌฆาต และทำร้ายผู้อื่น
ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาคือคำพูดของทรัมป์ เขาใช้กลยุทธ์ทางวาทศิลป์ผสมผสานกันโดยเฉพาะ โดยเรียกร้องให้กำจัดโรคระบาดเพื่อให้ประเทศชาติกลับมาบริสุทธิ์อีกครั้ง พลังคุกคาม และอ้างว่ากลุ่มของตนเป็นคนดี เข้มแข็ง บริสุทธิ์ และมั่นใจในชัยชนะ นอกจากนี้เขายังอ้างว่าตกเป็นเหยื่อโดยอ้างว่ามีบางสิ่งที่ถูกขโมยไปจากเขาและผู้สนับสนุนของเขา การผสมผสานกลยุทธ์วาทศิลป์เฉพาะเจาะจงนี้ถูกนำมาใช้เพื่อจูงใจประเทศชาติให้ทำสงคราม
โดนัลด์ ทรัมป์ ยืนต่อหน้าฝูงชนโดยหันหลังให้ทำเนียบขาว
คำปราศรัยของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ที่วงรีเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2021 เปลี่ยนสิ่งที่เป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่เร่าร้อนแต่ชอบด้วยกฎหมายให้กลายเป็นความรุนแรงที่ผิดกฎหมาย นักวิชาการเขียน AP Photo/แจ็กเกอลิน มาร์ติน
การสื่อสารประเภทนั้นจากประธานาธิบดีอาจเป็นวาทกรรมทางการเมืองที่ถูกต้องตามกฎหมายเมื่อใช้เพื่อจูงใจประเทศหนึ่งให้ทำสงครามกับประเทศอื่น แม้ว่าจะมีสถานการณ์บางอย่างในประวัติศาสตร์อเมริกาที่อำนาจนั้นถูกใช้ในทางที่ผิดก็ตาม แต่เมื่อประธานาธิบดีใช้วาทศิลป์ดังกล่าวต่อต้านกระบวนการประชาธิปไตยในรัฐบาลของเขาเองเพื่อรักษาอำนาจไว้ นั่นไม่ใช่วาทกรรมทางการเมืองที่ชอบด้วยกฎหมาย ดังที่นักวิชาการลัทธิเผด็จการได้อธิบายไว้การใช้วาทศิลป์สงครามกับประเทศของคุณเองถือเป็น “ออโต้โกลเป” หรือ “รัฐประหารตนเอง”
เมื่อทรัมป์กระตุ้นให้ฝูงชน Ellipse เดินขบวนไปยังศาลาว่าการและ ” ต่อสู้อย่างนรก ” คำพูดของเขาเปลี่ยนโอกาสของวาทกรรมทางการเมืองที่ชอบด้วยกฎหมายให้กลายเป็นการกบฏอย่างรุนแรงที่ต่อต้านประชาธิปไตย
ผลที่ตามมาคือความรุนแรงทางร่างกายอย่างแท้จริง โดย ส.จ.ต. Aquilino Gonell ทหารผ่านศึกวัย 42 ปีในสงครามในอิรักในฐานะ “ การต่อสู้ในยุคกลาง ” มีผู้เสียชีวิตหลายคนและได้รับบาดเจ็บจำนวนมาก
ประชาธิปไตยของอเมริกาก็ได้รับความเสียหายเช่นกัน Lisa Murkowski สมาชิกวุฒิสภาสหรัฐฯ ของพรรครีพับลิกันจากอลาสกา เรียกการกำหนดลักษณะของคณะกรรมการแห่งชาติของพรรครีพับลิกันว่า“เท็จ” และ “ผิด”โดยกล่าวเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2022 ว่าเหตุการณ์ในศาลาว่าการนั้นเป็น “ ความพยายามที่จะล้มล้างการเลือกตั้งที่ชอบด้วยกฎหมาย ”
ประชาธิปไตยไม่ใช่เกม เพื่อตอบโต้ด้วยความจริงจังอย่างเหมาะสม ชาวอเมริกันไม่สามารถตีกรอบช่วงเวลาเช่นวันที่ 6 มกราคม เป็นเพียง “ การแข่งขันระหว่างซ้ายกับขวาพรรคเดโมแครตกับพรรครีพับลิกัน การต่อสู้ของบุคคลและกลุ่มการเมือง” Dannagal Young นักวิชาการด้านการสื่อสารเขียน เหตุการณ์รุนแรงและบีบบังคับเหล่านี้เป็นความท้าทายต่อหัวใจที่แท้จริงของประชาธิปไตย: การโน้มน้าวใจอย่างสันติและหลักนิติธรรม
เมื่อพิจารณาทั้งหมดที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6 ม.ค. 2564 ชัดเจนว่ามีทั้งการประท้วงที่ชอบด้วยกฎหมายและความรุนแรงทางการเมืองที่ผิดกฎหมาย เมื่อความรุนแรงทางการเมืองเข้ามาแทนที่วาทกรรมทางการเมือง และเมื่อผู้นำทางการเมืองปฏิเสธที่จะเล่นตามกฎประชาธิปไตยของเกม ประชาธิปไตยจะอ่อนแอลงและอาจถึงแก่ชีวิตได้ ชาวอเมริกัน น้อยกว่าหนึ่งในห้ากล่าวว่าพวกเขาประสบวิกฤติวัยกลางคนจริงๆ แต่ก็ยังมีความเข้าใจผิดทั่วไปบางประการที่ผู้คนมีเกี่ยวกับวัยกลางคน
ฉันศึกษาวัยกลางคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าผู้คนในช่วงชีวิตนี้มีประสบการณ์การนอนหลับและความเครียดอย่างไร ในการวิจัยของฉัน ฉันยังพบว่าวัยกลางคนนำมาซึ่งทั้งโอกาสและความท้าทาย
เรายังอยู่ที่นั่นหรือเปล่า?
เมื่อวัยกลางคนเริ่มต้นขึ้นนั้นยากที่จะระบุได้ เมื่อเปรียบเทียบกับช่วงพัฒนาการอื่นๆ เช่น วัยเด็ก วัยรุ่น และวัยสูงอายุ ช่วงวัยกลางคนจะอยู่ได้นานกว่าและมีบทบาททางสังคมที่หลากหลายมากขึ้น มีการศึกษาเกี่ยวกับวัยกลางคนที่ได้รับการตีพิมพ์น้อยกว่าการศึกษาเกี่ยวกับวัยเด็กและวัยสูงอายุ ดังนั้นนักวิจัยจึงยังรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับจังหวะเวลาและประสบการณ์พิเศษในช่วงชีวิตนี้
วัยกลางคนอาจเริ่มต้นในเวลาที่ต่างกันสำหรับแต่ละคน
ในช่วงทศวรรษปี 1990 โดยทั่วไปผู้คนต่างเห็นพ้องกันว่าวัยกลางคนเริ่มต้นเมื่ออายุ 35 ปี สิ่งนี้ได้เปลี่ยนไปสู่วัยที่มากขึ้น ปัจจุบัน คนอเมริกันอาจพูดว่าวัยกลางคนเริ่มต้นเมื่ออายุ44 ปี และสิ้นสุดเมื่ออายุ 60ปี อายุขัยที่เพิ่มขึ้นและความก้าวหน้าทางการแพทย์อาจส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงนี้
ผู้ใหญ่ในปัจจุบันมีอายุยืนยาวและมีสุขภาพดีกว่าคนรุ่นก่อนๆ อีกทั้งความต้องการสร้างอาชีพควบคู่ไปกับการสร้างครอบครัวก็เพิ่มขึ้นด้วย นั่นเป็นสาเหตุที่นักวิจัยบางคนเริ่มเรียกช่วงเวลาที่เกิดขึ้นประมาณระหว่างอายุ 30 ถึง 45 ปีว่าเป็น”วัยผู้ใหญ่ที่เป็นที่ยอมรับ”โดยแยกความแตกต่างจากวัยกลางคนดังที่เข้าใจกันมาก่อน
อายุตามลำดับเป็นเพียงวิธีเดียวที่จะกำหนดจุดเริ่มต้นของวัยกลางคน นักจิตวิทยา Margie Lachman เน้นย้ำถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตและบทบาททางสังคมที่มักเกิดขึ้นในวัยกลางคนเพื่อเป็นแนวทางในการหาคำจำกัดความ
ผู้หญิงผมสีอ่อนและดวงตาสีเข้มเงยหน้าขึ้นมองไปด้านข้างราวกับมองเห็นความคิดของตนเอง โดยมีคางอยู่ในมือ
อายุที่ยืนยาวขึ้นและการเปลี่ยนแปลงบทบาททางสังคมได้เปลี่ยนความคิดของผู้คนว่าวัยกลางคนเริ่มต้นเมื่อใด บ็อบบี้โอ/iStock ผ่าน Getty Images
บทบาทเยอะแต่เวลาน้อย
วัยกลางคนเป็นช่วงเวลาที่บุคคลมีบทบาททางสังคมมากที่สุด ผู้ใหญ่โดยเฉลี่ยในวัยกลางคนของสหรัฐอเมริกามักมีบทบาทสำคัญสี่ประการ ได้แก่ คนงานที่ได้รับค่าจ้างหรือแม่บ้าน คู่สมรสหรือหุ้นส่วน พ่อแม่; และเด็กผู้ใหญ่ การมีหลายบทบาทอาจให้โอกาสมากขึ้นในการสร้างทรัพยากรเช่น รายได้ ความภูมิใจในตนเอง ความสัมพันธ์ และความสำเร็จ แต่ผู้คนยังต้องแบ่งเวลาและพลังงานให้กับบทบาทต่างๆ เหล่านี้ ด้วย
[ ชอบสิ่งที่คุณได้อ่าน? ต้องการมากขึ้น? ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวรายวันของ The Conversation ]
ปัจจัยเสี่ยงของโรคในภายหลังยังปรากฏให้เห็นในวัยกลางคนด้วย การเผาผลาญช้าลง น้ำหนักเพิ่ม และการเปลี่ยนแปลงของฮอร์โมนเป็นเรื่องปกติ นอกจากนี้ ผู้หญิงยังประสบปัญหาวัยหมดประจำเดือน ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาการร้อนวูบวาบและอารมณ์ขึ้นๆ ลงๆ ผู้ชายในวัยกลางคนมีแนวโน้มที่จะเกิด ภาวะหยุดหายใจขณะหลับมากกว่าผู้ชายและผู้หญิงที่อายุน้อยกว่า
ปัจจัยทั้งหมดนี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการ นอนหลับ จึงไม่น่าแปลกใจที่จะพบว่าการนอนหลับไม่ดีในผู้ใหญ่วัยกลางคน นอนน้อยกว่าหกชั่วโมงต่อคืน การ นอนหลับที่มีคุณภาพต่ำ และปัญหาการนอนหลับอื่นๆ มักเกิดขึ้น
การนอนหลับ ความเครียด ความสุข
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับอายุไม่ได้เป็นเพียงภัยคุกคามต่อการนอนหลับเท่านั้น การต่อสู้ของผู้ใหญ่วัยกลางคนในการเล่นบทบาทที่เข้ากันไม่ได้หลายอย่างก็ทำให้เกิดความเครียดเช่นกัน ความเครียดส่งผลเสียต่อการนอนหลับ เช่น การนอนไม่หลับเรื้อรัง ที่แย่ไปกว่านั้น: ความเครียดอาจเป็นผลมาจากการนอนหลับไม่ดี ดังนั้นการนอนหลับไม่ดีหรือเครียดอาจสร้างวงจรที่เลวร้ายและปัญหาสุขภาพ ที่ตามมา ได้
ทั้งการนอนหลับและความเครียดส่งผลต่ออารมณ์ ดังนั้นคุณอาจคาดหวังว่าจะมีความสุขในระดับต่ำในวัยกลางคน การวิจัยสนับสนุนสิ่งนี้ ผู้คน มีความสุขในช่วงวัยกลางคนน้อยกว่ากลุ่มที่มีอายุมากกว่าและอายุน้อยกว่า อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ควรทราบก็คือ ชีวิตวัยกลางคนยังเกี่ยวข้องกับการเติบโต อีกด้วย ซึ่งรวมถึงประสิทธิภาพการทำงานสูงสุด การตัดสินใจทางการเงินที่ดีขึ้น และสติปัญญาที่มากขึ้น
แม้ว่านักวิจัยจะสามารถระบุรูปแบบโดยรวมของการนอนหลับที่ลดลง ความเครียดที่เพิ่มขึ้น และความสุขที่ลดลงในวัยกลางคนได้ แต่ประสบการณ์ในแต่ละคนก็แตกต่างกันไป สำหรับบางคนอาจมีการเติบโตมากกว่าการลดลงหรือความสมดุลของทั้งสองอย่าง แท้จริงแล้ว งานวิจัยบางชิ้นแสดงให้เห็นว่าการเติบโตส่วนบุคคลเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีในช่วงวัยกลางคน
ในตอนนี้ เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าวัยกลางคนเป็นช่วงเวลาสำคัญที่กำหนดวิถีแห่งวัยชรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการดูแลตนเองในช่วงวัยกลางคนจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ แม้ว่าตารางงานที่ยุ่งวุ่นวายจะเข้ามามีบทบาทมากขึ้นก็ตาม เป็นการยากที่จะเน้นย้ำถึงคุณค่าของการนอนหลับให้เพียงพอและจัดการกับความเครียดมากเกินไป การทำสิ่งเหล่านี้สามารถช่วยให้บุคคลเปลี่ยน “วิกฤตวัยกลางคน” ให้เป็น “ศักยภาพในวัยกลางคน” Whoopi Goldberg ผู้ร่วมดำเนินรายการ “The View” ทางช่อง ABC จุดประกายไฟเมื่อเธอยืนกรานเมื่อวันที่ 31 มกราคม 2022 ว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ “ ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติ ” เธอยื่นมือออกมาเพื่อบรรยายถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ว่าเป็นความขัดแย้งระหว่าง “คนผิวขาวสองกลุ่ม”
ในฐานะคนที่เขียนและสอนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ ฉันรู้สึกทึ่งกับความหนักแน่นของการกล่าวอ้างในตอนแรกของ Goldberg การเพิกถอนและการขอโทษอย่างงุ่มง่ามของเธอ และปฏิกิริยาของสาธารณชนที่ร้อนแรง
การทัวร์ขอโทษของเธอในรายการของเธอเองในวันรุ่งขึ้นในรายการ“The Late Show with Stephen Colbert”และบน Twitter ทำให้เกิดคำถามเพิ่มเติมเกี่ยวกับมุมมองของเธอเกี่ยวกับเชื้อชาติ การต่อต้านชาวยิว และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โกลด์เบิร์กดูเหมือนไม่รู้ถึงเหยื่อของพวกนาซีที่ไม่ใช่ชาวยิว ภายในสิ้นสัปดาห์ ประธาน ABC News กล่าวถึงคำพูดของ Goldberg ว่า “ผิดและเจ็บปวด” และประกาศว่าเธอถูกพักงานเป็นเวลาสองสัปดาห์
บทสนทนาเกี่ยวกับการห้ามหนังสือภาพการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ “Maus” ที่เป็นข้อขัดแย้งโดยคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐเทนเนสซี ซึ่งโกลด์เบิร์กคัดค้าน กลับกลายเป็นปรากฏการณ์ของสื่ออย่างไร และสิ่งนี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางสังคมที่ชี้แนะว่าเราพูดถึงเชื้อชาติและความรุนแรงอย่างไร
เติมเต็มช่องว่าง
นักสังคมวิทยาและทนายความของสหภาพเสรีภาพพลเรือนอเมริกัน Jonathan Markovitz ให้คำจำกัดความ ” ปรากฏการณ์ทางเชื้อชาติ ” ว่าเป็นเหตุการณ์ทางสื่อมวลชนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางเชื้อชาติบางอย่างที่มีการถกเถียงกันอย่างกระตือรือร้นก่อนที่จะเสียชีวิต
ลองนึกถึงColin Kaepernick คุกเข่าหรือ คำ ขอโทษของ Sen. Elizabeth Warren ต่อ Cherokee Nation หลังจากตรวจ DNA Markovitz แย้งว่าการขาดการสนทนาในที่สาธารณะอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติทำให้เกิดเหตุการณ์เหล่านี้ ส่งผลให้ชาวอเมริกันมีปฏิกิริยาโต้ตอบเป็นระยะๆ ต่อความรุนแรงที่น่าตกใจและคำสารภาพอันน่ารังเกียจ แม้ว่าเหตุการณ์เหล่านี้จะทำให้ผู้คนพูดถึงเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่เรื่องแย่ แต่ Markovitz กังวลว่าสิ่งที่เรียนรู้นั้นมีจำกัด เพราะอารมณ์มักจะพุ่งสูงขึ้น และช่วงเวลาเหล่านี้จะหายไปจากวงจรข่าวอย่างรวดเร็ว
หากไม่มีบทสนทนาระดับชาติที่ยั่งยืน รายการอย่าง “The View” และนักแสดงตลกอย่าง Goldberg ก็อาจกลายเป็นสายล่อฟ้าได้อย่างง่ายดาย ประชาชนชาวอเมริกันมักประเมินค่าสูงเกินไปในความสามารถในการไขปัญหาสังคมที่ซับซ้อน พวกเขาเป็นปัญญาชนสาธารณะหรือผู้ให้ความบันเทิง? นักวิจารณ์อาจถามว่าทำไมคนอย่างโกลด์เบิร์กซึ่งได้แสดงความคิดแปลก ๆ เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติและความเต็มใจที่จะปกป้องการกระทำที่แบ่งแยกเชื้อชาติแล้วถึงจะมีเวทีที่ใหญ่โตเช่นนี้ตั้งแต่แรก แต่นี่ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับ Whoopi Goldberg เท่านั้น
มาทำความเข้าใจประเด็นต่างๆ กันดีกว่า: เชื้อชาติเป็นหมวดหมู่ทางสังคมที่ยืดหยุ่น ไม่ใช่หมวดหมู่ทางชีววิทยาที่ตายตัว เอกลักษณ์และประสบการณ์ของชาวยิวไม่สอดคล้องกับความขาว และชาวยิวได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่แตกต่างกันในอดีต การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวราว 6 ล้านคนอย่างเป็นระบบตั้งแต่ปี พ.ศ. 2484 ถึง พ.ศ. 2488 โดยมีสาเหตุมาจากความเชื่อของพวกนาซีที่ว่าพวกเขาเป็นเชื้อชาติที่ด้อยกว่า เหยื่อรายอื่นๆ ได้แก่ ชาวโปลส์ โรมา เกย์ เลสเบี้ยน และอื่นๆ
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ร้ายแรงและน่าสลดใจที่สุดของสิ่งที่นักสังคมวิทยา มิเชล โอมิ และ ฮาวเวิร์ด วิแนนท์ เรียกว่า “ โครงการเกี่ยวกับเชื้อชาติ ” ในงานของพวกเขาเกี่ยวกับการก่อตัวของเชื้อชาติ พวกเขาใช้คำนั้นเพื่ออธิบายว่าการแบ่งแยกเชื้อชาติเกิดขึ้น เปลี่ยนแปลง และทำลายไปตามกาลเวลาอย่างไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อเท็จจริงที่ชาวยิวอาจไม่เห็นด้วยว่าพวกเขาเป็นกลุ่มเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์หรือไม่นั้น ไม่ได้ทำให้ประวัติศาสตร์อันยาวนานของพวกเขาถูกแบ่งประเภทและถูกกีดกันเช่นนี้
ถึงกระนั้น ก็ไม่น่าแปลกใจเลยที่คนอเมริกัน โดยเฉพาะคนผิวสีอย่างโกลด์เบิร์กหรือตัวฉันเอง จะคิดว่าเชื้อชาติเป็นเรื่องของสีผิวเมื่อพิจารณาถึงลักษณะที่ปรากฏในชีวิตของเรา ในฐานะนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่ศึกษาความรุนแรงทางเชื้อชาติและความทรงจำร่วมกัน ฉันรู้สึกทึ่งที่ได้รู้ว่าความคิดเกี่ยวกับความแตกต่างทางเชื้อชาติมีความหลากหลายอย่างมากในสังคม และความคิดเหล่านั้นสามารถปรับเปลี่ยนไปในสังคมเดียวกันเมื่อเวลาผ่านไปได้อย่างไร
ฉันได้เรียนรู้ว่าเชื้อชาติเป็นแนวคิดทางสังคมที่สนับสนุนโดยลักษณะที่สังเกตได้ ซึ่งมีเพียงสีผิวเท่านั้น การแบ่งแยกเชื้อชาติของชาวยิวอาจไม่เกี่ยวกับผิวพรรณ แต่เครื่องหมาย ทางกายภาพยังคงมักใช้เพื่อแยกแยะและเหมารวมร่างกายของชาวยิว
[ สนใจหัวข้อข่าววิทยาศาสตร์แต่ไม่สนใจเรื่องการเมืองใช่ไหม หรือแค่การเมืองหรือศาสนา? การสนทนามีจดหมายข่าวตามความสนใจของคุณ ]
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจการต่อต้านชาวยิวที่กำลังเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในสหรัฐอเมริกา และความพยายามในการปฏิเสธว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นด้วยซ้ำ คำพูดของโกลด์เบิร์กชัดเจนว่าเป็น ” คำพูดที่น่าตื่นเต้น ” ที่นักทฤษฎีทางเพศ จูดิธ บัตเลอร์ เขียนถึง ทำให้เราสับสนโดยการนำประวัติศาสตร์ที่รุนแรงมาสู่เราในปัจจุบัน วิธีที่เราพูดถึงเรื่องในอดีตเช่นเดียวกับวิธีที่ผู้คนต้องรับผิดชอบต่อการบิดเบือนความจริง เพราะส่วนใหญ่ช่วยอธิบายโครงร่างของความขัดแย้งที่มีอยู่ได้
อีกบทเรียนหนึ่ง
ในเวลาเดียวกัน การเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของโกลด์เบิร์กและการตอบโต้กลับหมายถึงการพลาดโอกาสที่จะชื่นชมสิ่งที่จะเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น จากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ลีกต่อต้านการหมิ่นประมาทจึงประกาศว่าจะแก้ไขคำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติให้รวมทั้งเชื้อชาติและชาติพันธุ์
ในขณะนี้ ผู้คนกำลังพูดถึงอัตลักษณ์ของชาวยิว การเหยียดเชื้อชาติ และประวัติศาสตร์ความรุนแรงที่เราตั้งใจจะ “ไม่มีวันลืม” แต่พวกเขากำลังพูดถึงเรื่องความมืดด้วย
เราจะทำอะไรได้บ้างจากการเร่งรีบอย่างบ้าคลั่งที่จะตำหนิและเยาะเย้ยผู้หญิงผิวดำต่อสาธารณะที่พูดถึงเชื้อชาติในทางที่ผิด? ในแง่หนึ่ง สิ่งนี้คล้ายกับคนดังคนอื่นๆ ที่ถูกประณามเรื่องคำพูดเหยียดเชื้อชาติซึ่งมีการพิจารณา คำขอโทษอย่างถี่ถ้วน
แต่เรื่องโกลด์เบิร์กก็รู้สึกแตกต่างสำหรับฉัน มันจุดชนวนความสงสัยที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ว่าคนผิวดำแม้จะถูกกดขี่ แต่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความคิดทางเชื้อชาติที่บิดเบี้ยว ซึ่งก็คือคนผิวดำไม่ใช่เหยื่อผู้บริสุทธิ์อีกต่อไป เมื่อคนดังผิวดำพูดจาเหยียดเชื้อชาติ ความสงสัยก็เกิดขึ้นอีกครั้งว่าบางทีนี่อาจจะเป็นความล้มเหลวโดยรวม การฉายภาพการกระทำของแต่ละบุคคลต่อทั้งกลุ่มราวกับว่ามันเป็นลักษณะร่วมคือการต่อต้านคนผิวดำ
ใช่ พวกเราหลายคนคิดว่าโกลด์เบิร์กทำผิดอย่างมหันต์ และใช่ คำขอโทษของเธอทำให้เรื่องแย่ลง มีวิธีคิดและพูดคุยเกี่ยวกับเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติที่ดีกว่า
แต่ผู้สังเกตการณ์ไม่ควรแปลกใจเมื่อบทสนทนาเหล่านี้ผิดพลาด เมื่อพิจารณาว่าเราใช้เวลาเพียงเล็กน้อยในการพูดคุยอย่างเปิดเผยตั้งแต่แรก ชาวอเมริกัน 50 คนที่บริจาคหรือให้คำมั่นว่าจะบริจาคเงินให้กับองค์กรการกุศลมากที่สุดในปี 2564 มุ่งมั่นที่จะบริจาคเงินรวม 27.7 พันล้านดอลลาร์สหรัฐให้กับโรงพยาบาล มหาวิทยาลัย พิพิธภัณฑ์ และอื่นๆ เพิ่มขึ้น 12% จากระดับปี 2563 ตามรายงานประจำปีล่าสุดของ Chronicle of Philanthropyการบริจาคเหล่านี้
เงินมากกว่าครึ่งหนึ่งมาจากผู้บริจาครายใหญ่เพียงสองราย ได้แก่Bill Gates และ Melinda French Gates ไม่นานก่อนที่การหย่าร้างจะสิ้นสุดลง ในเดือนสิงหาคม ปี 2021พวกเขาได้ประกาศแผนการเพิ่มเงิน 15 พันล้านดอลลาร์ให้กับกองทุนของมูลนิธิ
David Campbell , Elizabeth DaleและJasmine McGinnis Johnsonนักวิชาการด้านการกุศลสามคนประเมินว่าของขวัญเหล่านี้หมายถึงอะไร แรงจูงใจที่เป็นไปได้เบื้องหลังสิ่งเหล่านั้น และสิ่งที่พวกเขาหวังว่าจะเห็นในอนาคตในแง่ของการให้เพื่อการกุศลในสหรัฐอเมริกา
แนวโน้มใดที่โดดเด่นโดยรวม?
เอลิซาเบธ เดล : ก่อนอื่น มารับรู้กันว่าใครหายไป: แม็คเคนซี่ สก็อตต์ นักเขียนนวนิยายและมหาเศรษฐีรายนี้เปิดเผยต่อสาธารณะว่าเธอได้ให้เงินไปแล้วกว่า 2.7 พันล้านดอลลาร์ในช่วงครึ่งแรกของปี 2021 จากนั้นเธอก็เปลี่ยนเส้นทาง โดยเลือกที่จะไม่เปิดเผยจำนวนเงินที่เธอบริจาคในช่วงครึ่งปีหลัง หรือองค์กรที่เธอสนับสนุน เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของสื่อ เดอะโครนิเคิลกล่าวว่าเธอถูกไล่ออกเพราะทั้งเธอและที่ปรึกษาของเธอไม่ได้ให้รายละเอียดตามที่ร้องขอ