ส่วนใหญ่ของผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยก็อาจตกงาน รายงานปี 2014 พบว่าผู้สำเร็จการศึกษาเกือบ 5 ใน 10 คนในบังกลาเทศตกงาน พลวัตทางสังคมนี้เหมือนกับที่ประเทศในตะวันออกกลางเผชิญหน้ากันในช่วงก่อนฤดูใบไม้ผลิอาหรับ

เป็นไปได้มากที่คนหนุ่มสาวเหล่านี้บางคนจะหงุดหงิดและเก็บงำความโกรธไว้ในสังคม ทำให้พวกเขาพร้อมสำหรับการรับสมัครโดยกลุ่มติดอาวุธ

การกลายเป็นเมืองและการแปลงเป็นดิจิทัล
ภูมิทัศน์เมืองที่เปลี่ยนแปลงไปของบังคลาเทศและการแปลงเป็นดิจิทัลอย่างรวดเร็วก็มีส่วนเช่นกัน

ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่รู้จักในด้านพื้นที่เพาะปลูกอันกว้างใหญ่และความด้อยพัฒนา ปัจจุบันประเทศกำลังเข้าสู่การขยายตัวของเมืองอย่างรวดเร็วกว่าประเทศอื่นๆ ในเอเชียใต้ ฟาร์ม ทุ่งนา สวนสาธารณะกำลังถูกแทนที่ด้วยอพาร์ทเมนท์ สะพาน โรงงาน และห้างสรรพสินค้า และที่อยู่อาศัยราคาไม่แพงกำลังกลายเป็นปัญหา

ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงของภูมิทัศน์เมืองส่งผลให้พื้นที่สำหรับสนามเด็กเล่นและการเข้าสังคมลดลง บังกลาเทศก็กำลังผ่านยุคดิจิทัลอย่างรวดเร็ว ต้องขอบคุณนโยบายดิจิทัลบังกลาเทศ ของรัฐบาล สิ่งนี้ไม่เพียงเพิ่มผู้ใช้อินเทอร์เน็ตเท่านั้น แต่ยังทำให้พฤติกรรมทางสังคมเปลี่ยนไปด้วย

จากการประมาณการครั้งหนึ่ง จำนวนผู้ใช้อินเทอร์เน็ตในบังกลาเทศเพิ่มขึ้นจาก 93,261 คนในปี 2543 เป็น 21,439,070 คนในปี 2559 การที่คนหนุ่มสาวเชื่อมต่อออนไลน์มากขึ้นไม่น่าจะไม่มีใครสังเกตเห็นโดยนายหน้าสำหรับกลุ่มติดอาวุธ

การขาดดุลประชาธิปไตย
จุดประกายในเชื้อไฟนี้คือการขาดดุลประชาธิปไตยที่ค่อนข้างร้ายแรงของบังคลาเทศ นักวิจารณ์และองค์กรด้านสิทธิได้แสดงความกังวลหลายครั้งเกี่ยวกับการขาดประชาธิปไตยของบังกลาเทศ ความกังวลเกี่ยวกับแนวโน้มด้านสิทธิมนุษยชน และการขาดแคลนพื้นที่สำหรับการเมืองฝ่ายค้าน

การเลือกตั้งในปี 2557 ถูกคว่ำบาตรโดยพรรคฝ่ายค้านรายใหญ่ (พรรคชาตินิยมบังกลาเทศ) และพันธมิตร ซึ่งลงเอยด้วยผลลัพธ์ด้านเดียวที่ทำให้รัฐบาลชุดปัจจุบันนำโดย Awami League

สภาพแวดล้อมไม่เอื้ออำนวยต่อความขัดแย้ง และท่ามกลางฉากหลังนี้ ทางเลือกง่ายๆ ที่เหลืออยู่สำหรับคนหนุ่มสาวคือการเข้าร่วมกลุ่มนักศึกษาของพรรครัฐบาล ในบรรดาผู้ที่ไม่เต็มใจที่จะทำเช่นนั้น อาจมีเพียงไม่กี่คนที่เลือกสวมชุดสุดโต่งที่ปฏิบัติการอย่างลับๆ

การต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงสุดโต่งในบังกลาเทศจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงบรรยากาศทางการเมืองของประเทศ เพื่อให้เยาวชนได้สัมผัสกับลู่ทางทางการเมืองที่หลากหลายและมีโอกาสอย่างแท้จริงในการได้งานทำ นอกจากนี้ยังต้องมีการรณรงค์ออนไลน์จำนวนมากเพื่อยับยั้งการโฆษณาชวนเชื่อของพวกสุดโต่ง เฉพาะการแก้ปัญหาสังคมและการเมืองของประเทศเท่านั้นที่บังคลาเทศจะมีโอกาสก้าวไปในทิศทางที่ถูกต้อง เป็นไปได้มากว่าในปี 2560 โดนัลด์ ทรัมป์จะพยายามนำรัสเซียกลับเข้าสู่กลุ่มประเทศที่เจริญแล้วด้วยการยกเลิกการคว่ำบาตร ดังนั้น การทำความเข้าใจประชานิยมของรัฐบาลวลาดิมีร์ ปูติน จึงเป็นเรื่องเร่งด่วนยิ่งกว่าที่เคย

ในหนังสือที่น่าทึ่ง ของเขา ที่ชื่อว่า How Russia Sees the West: An Anthology of Russian Thought, from Karamzine to Putin ซึ่งตีพิมพ์เมื่อเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้วมิเชล นีเกอซ์ได้นิยามหลักคำสอนของอุดมการณ์รัสเซียที่โดดเด่นซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากปัญญาชนชาวยูเรเชียและกลายเป็นนโยบายของปูติน:

การต่อต้านตะวันตก อนุรักษนิยมทางศีลธรรมและวัฒนธรรม โครงสร้างอำนาจแนวดิ่ง การยืนยันอำนาจทางทหาร คำจำกัดความของโลกหลายขั้วซึ่งตรงข้ามกับอำนาจขั้วเดียวที่นำโดยสหรัฐอเมริกา รางวัลแห่งเอกภาพแห่งเอเชีย (รัสเซีย เบลารุส คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน อาร์เมเนีย) หลังจากการแปรพักตร์ของยูเครน

แม้ว่าคำอธิบายนี้จะถูกต้อง แต่คำอธิบายนี้กลับพลาดองค์ประกอบสำคัญของอุดมการณ์ที่ครอบงำรัสเซียมาตั้งแต่ปี 2000 นั่นคือ ประชานิยมที่ก่อตั้งขึ้นบนมุมมองแบบทำลายล้างความจริง การโฆษณาชวนเชื่อของรัฐและแนวทางแบบเผด็จการอำนาจนิยม

จักรวรรดินิยมใหม่ของปูติน
ก่อนที่เขาจะถูกลอบสังหารเพียงไม่กี่หลาจากเครมลินในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2015 บอริส เนมสตอฟ คู่แข่งทางการเมืองของปูตินเขียนรายงานที่เขากล่าวหาประธานาธิบดีรัสเซียว่าดำเนินนโยบายประชานิยมแบบสงครามเพื่อหนุนคะแนนนิยมของเขา ซึ่งอยู่ที่คะแนนของพวกเขาต่ำสุดนับตั้งแต่ปี 2555

การผนวกไครเมียเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2557 มีวัตถุประสงค์เพื่อจุดประกายความภาคภูมิใจของรัสเซีย เช่นเดียวกับความพยายามปลุกปั่นให้เกิดการจลาจลที่สนับสนุนรัสเซียในภูมิภาคที่เรียกว่าโนโวรอสซียา ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2557 สิ่งเหล่านี้พบกับความล้มเหลวบางส่วน ในขณะที่กองกำลังข่าวกรองของรัสเซียซึ่งนำโดยพันเอก Igor Girkin สามารถยึดครองเมือง Donetsk และ Luhansk ของยูเครนได้ Kharkov และ Odessa (ซึ่งภาษารัสเซียเป็นภาษาหลักสำหรับประชากรส่วนใหญ่) ไม่ได้เข้าร่วมในการก่อจลาจล

มิคาอิล กอร์บาชอฟ อดีตผู้นำโซเวียต สหประชาชาติ/Flickr , CC BY-NC-ND
ในทศวรรษที่ 1980 ผู้ที่อยู่ในสหภาพโซเวียตที่ยังคิดว่าตนอยู่เหนือจุดสูงสุดของโลกจะต้องรู้สึกว่าตาชั่งร่วงหล่นจากสายตาของพวกเขาหลังจากการปฏิรูปเปเรสทรอยกาของมิคาอิล กอร์บาชอฟ ทันใดนั้น ความโปร่งใสของสื่อใหม่ ( glasnost ) ก็เปิดเผยต่อผู้คนที่ตกตะลึงว่าพวกเขาเคยอยู่ภายใต้ระบอบการปกครองที่ตามที่นักประวัติศาสตร์ Stéphane Courtois เป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตมากกว่าร้อยล้านคนในศตวรรษที่ 20

จากนั้นการล่มสลายของรูเบิลในปี 1998ประกอบกับอัตราเงินเฟ้อที่สูง ความตกใจครั้งที่สองนี้ทำให้ชาวรัสเซียจำนวนมากเชื่อว่าระบบทุนนิยมที่เป็นประชาธิปไตยไม่เหมาะกับรัสเซีย แน่นอนว่าไม่มีใครอธิบายว่าระบบที่พวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงปี 1990 นั้นไม่เป็นประชาธิปไตย เนื่องจากเครื่องมือของรัฐไม่ได้ถูกยกเลิกจากสหภาพโซเวียต ไม่ใช่ทุนนิยมโดยธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการเลือกตั้งในปี 1995ซึ่งให้เสียงข้างมากแก่พรรคคอมมิวนิสต์ในรัฐสภา

นั่นคือสถานการณ์เมื่อบอริส เยลต์ซินมอบอำนาจให้วลาดิเมียร์ ปูติน ซึ่งขณะนั้นเป็นหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ ในปี 2542 ประชากรส่วนใหญ่มองว่าปูตินเป็นคนชั่วร้ายน้อยกว่า

ในขณะเดียวกัน รัฐบาลในมอสโกก็ได้รับผลตอบแทนจากราคาน้ำมันที่เพิ่มขึ้น 5 เท่าระหว่างปี 2541 ถึง 2555 ชาวรัสเซียสามารถชื่นชมยินดีกับการปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของพวกเขา แม้ว่าจะเป็นที่เข้าใจอย่างชัดเจนว่าผู้ที่ได้รับประโยชน์หลักจะเป็นกลุ่มคณาธิปไตยใหม่ รับใช้ประธานาธิบดีปูติน

ควันบุหรี่แบบใหม่
นับตั้งแต่ขึ้นสู่อำนาจ ปูตินได้จุดไฟแห่งความขุ่นเคืองให้กับชาวรัสเซียหลายล้านคนที่สิ้นหวังมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อตระหนักว่าการสิ้นสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้ส่งพวกเขาไปยังนายทุนเอลโดราโดโดยอัตโนมัติ ในปี 2014 เขาขายพวกเขาโดยคิดว่าการผนวกไคร เมียเป็นหนทางกลับสู่ความรุ่งโรจน์และความเคารพในระดับสากล อย่างไรก็ตาม ดังที่Michel Elchaninoffได้อธิบายไว้ กลยุทธ์นี้เป็นดาบสองคม

แม้จะมีการเซ็นเซอร์โดยรัฐ ก็ไม่มีใครในรัสเซียเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่าเสียงข้างมากในสหประชาชาติและประเทศสมาชิกสหภาพยุโรปทั้งหมดประณามการผนวก ดังนั้นเครมลินจึงรู้สึกว่าต้องรีบเร่งดำเนินการต่อไป โดยสร้างม่านควันขึ้นมาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ประชากรมั่นใจว่าประเทศที่เคยต่ำต้อยของพวกเขากำลังผงาดขึ้นอีกครั้งและสามารถกำหนดเงื่อนไขให้กับโลกได้

วิญญาณประชานิยมนี้สามารถเห็นได้จากการเดินขบวนที่ดูเหมือนแตกต่างกัน 2 ครั้งในเวทีระหว่างประเทศ ได้แก่ การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก (ลอนดอนในปี 2555 แต่ส่วนใหญ่จัดขึ้นที่เมืองโซชิในเดือนกุมภาพันธ์ 2557) และการทิ้งระเบิดที่เมืองอเลปโปตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงธันวาคม 2559

การใช้กีฬาสไตล์โซเวียต

ประธานาธิบดีปูตินเล่นฮ็อกกี้น้ำแข็ง สำนักข่าวเครมลิน
ในยุคโซเวียต กีฬาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการชุมนุมของประชาชน ในทำนองเดียวกัน นโยบายของรัฐบาลปูตินในการแสวงหาชัยชนะอันทรงเกียรติด้านกีฬาของรัสเซีย ไม่ว่าจะด้วยวิธีการใดก็ตามที่จำเป็น มีเป้าหมายเพื่อเอาใจประชาชนที่ยังคงสั่นคลอนจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความทุกข์ยากจากโลกาภิวัตน์เสรีนิยมใหม่

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูหนาวที่จัดขึ้นที่เมืองโซซีในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 ซึ่งเป็นการแข่งขันที่แพงที่สุดในประวัติศาสตร์เป็นตัวอย่างที่ดี จากข้อมูลของมูลนิธิต่อต้านการทุจริตองค์กรที่ดำเนินการโดยฝ่ายต่อต้านรัฐบาลปูตินและสนับสนุนเงินทุนจากประชาชน ระบุว่า 13,500 ล้านดอลลาร์ถึง 22,500 ล้านดอลลาร์จาก 45,000 ล้านดอลลาร์อาจมีสาเหตุมาจากการคอร์รัปชั่น Vladimir Ashurkov กรรมการบริหารของมูลนิธิกล่าวว่า :

ในรัสเซีย ประชากร 13 ล้านคนไม่สามารถเข้าถึงน้ำร้อนได้ และอีก 9 ล้านคนอยู่ในสภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะ ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้ เป็นความคิดที่ดีหรือไม่ที่จะใช้เงิน 45,000 ล้านดอลลาร์ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

Grigory Rochenkov อดีตหัวหน้าหน่วยงานต่อต้านการใช้สารกระตุ้นของมอสโกกล่าวกับThe New York Timesว่านักกีฬารัสเซียได้รับประโยชน์จากการใช้สารกระตุ้นอย่างเป็นระบบ ซึ่งดูแลโดย Department of Sport ในระหว่างการแข่งขันที่ Sochi

ข้อกล่าวหาเหล่านี้สะท้อนถึงวิตาลี สเตปานอฟอดีตผู้ตรวจการของสำนักงานต่อต้านการใช้สารต้องห้ามของรัสเซียในระหว่างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อนที่ลอนดอนในปี 2555 ซึ่งจุดประกายเรื่องอื้อฉาวที่เขย่าวงการกรีฑาของรัสเซียในเดือนพฤศจิกายน 2558

พิธีเปิดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่เมืองโซซี กุมภาพันธ์ 2557 premier.gov.ru/Wikimedia , CC BY-SA
Richard McLaren ทนายความชาวแคนาดายื่นรายงานโดยละเอียดต่อหน่วยงานต่อต้านการใช้สารกระตุ้นโลก (WADA) เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2559 เกี่ยวกับระบบยาสลบที่ใช้ในรัสเซียตั้งแต่ปี 2544 ถึง 2548

หลังจากการเผยแพร่และด้วยเหตุผลที่ว่าระบบนี้ซึ่งจัดโดยหน่วยสืบราชการลับของรัสเซีย ” ผู้วิเศษ ” ยังคงเฟื่องฟูนักกีฬารัสเซีย 118 คนถูกแบนจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 2559 ที่ริโอ

มุ่งหน้าไปยังเมืองอเลปโป
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2558 ซึ่งหยุดชะงักเนื่องจากการคว่ำบาตรและกองทัพยูเครน รัฐบาลรัสเซียพบทางออกใหม่สำหรับความภาคภูมิใจของชาวรัสเซียในการแทรกแซงทางทหารของประเทศในซีเรีย

การ ที่สหรัฐฯปฏิเสธที่จะตอบโต้ การใช้อาวุธเคมีโดยกองกำลัง ซีเรีย ในปี 2556 นั้นทำให้เครมลินมองว่าเป็นการอนุญาตให้ตั้งตนเป็นผู้พิทักษ์ของชาวคริสต์ในตะวันออก

การมีส่วนร่วมของรัสเซียในซีเรียยังเป็นวิธีการบอกสหประชาชาติว่าหลักการก่อตั้งนั้นไม่เหมาะสมกับวิกฤตการณ์ระหว่างประเทศในศตวรรษที่ 21 เช่นเดียวกับองค์การเพื่อความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรปซึ่งรัสเซียตั้งใจที่จะขัดขวางบทบาทของตนในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยความขัดแย้งในยุโรป

การลอบสังหารอังเดร คาร์ลอฟ เอกอัครราชทูตรัสเซียประจำตุรกีเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 2559 เพื่อตะโกนว่า “อย่าลืมอเลปโป” เห็นได้ชัดว่าไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนของรัสเซีย ในทำนองเดียวกันวิดีโอการสมรู้ร่วมคิดที่เผยแพร่บน YouTubeโดย Russia Today ไม่ได้มีผลกระทบตามที่ตั้งใจไว้ วิดีโอนี้มีจุดประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของชาวตะวันตกเกี่ยวกับการทิ้งระเบิดอย่างต่อเนื่องของพลเรือนในอเลปโปนั้นไม่มีมูลความจริงเลย แต่การโต้เถียง นั้น ถูกทำให้เสียชื่อเสียงอย่างรวดเร็ว

อย่างไรก็ตาม ความพ่ายแพ้และการโต้วาทีระหว่างประเทศเหล่านี้ไม่ส่งผลกระทบต่อการแสวงหาเป้าหมายของเครมลิน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภายในประเทศ การประชุมของนักการทูตซีเรีย อิหร่าน และตุรกีในกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2559 (ซึ่งขาดนักการทูตจากยุโรป) ได้รับการรายงานข่าวอย่างกว้างขวางทางโทรทัศน์ของรัสเซีย

เป็นการแสดงให้เห็นว่าขณะนี้รัสเซียเป็นแนวหน้าของความพยายามที่มุ่งสร้างสมดุลทางภูมิรัฐศาสตร์ในตะวันออกกลาง

แปลจากภาษาฝรั่งเศสโดย Alice Heathwood สำหรับFast for Word ชาวละตินอเมริกาควรกังวลหรือไม่ที่โดนัลด์ ทรัมป์ เลือกนายพลจอห์น เคลลี ให้เป็นหัวหน้า กระทรวงความมั่นคงแห่งมาตุภูมิของสหรัฐอเมริกา? เคลลี่ดูแล หน่วยบัญชาการใต้ของกองทัพสหรัฐฯซึ่งดูแลปฏิบัติการทางทหารของสหรัฐฯในละตินอเมริกาและแคริบเบียน

ความจริงแล้ว พลเมืองสหรัฐฯ ก็ควรจะกลัวเช่นกัน การกำหนดนายพลให้ปกป้องประเทศจากการคุกคามต่อชีวิตและเสรีภาพถือเป็นการเกณฑ์ทหาร ไม่ใช่ความมั่นคง ทหารที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อการต่อสู้จะมองเห็นศัตรูในทุกการแสดงออกของความขัดแย้ง

บางทีนั่นอาจดูเกินจริง บางคนจะจำได้ว่าประธานาธิบดีโอบามาได้ทาบทามชายคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับภาคกลาโหมในฐานะรัฐมนตรีกระทรวงความมั่นคงแห่งมาตุภูมิ ใช่ ในเดือนธันวาคม 2013 เจห์ จอห์นสันซึ่งเคยเป็นที่ปรึกษาทั่วไปของกองทัพอากาศภายใต้ประธานาธิบดีบิล คลินตัน รับหน้าที่ดังกล่าว แต่จอห์นสันเป็นนักกฎหมาย ไม่ใช่ทหาร

ในฐานะผู้บริหารของ Southcom เคลลีจะได้รับนิสัยของกลยุทธ์ของสหรัฐในการจัดการกับปัญหาด้านความปลอดภัยของอเมริกากลางและแคริบเบียน: การส่งกองกำลังติดอาวุธของอเมริกาไปฝึกกองกำลังติดอาวุธของประเทศอื่น ๆ เพื่อต่อสู้กับการค้ายาเสพติดและอาชญากรรมที่ก่อตัวเป็นองค์กร

สหรัฐอเมริกาทำสิ่งนี้ในละตินอเมริกาตลอดช่วงทศวรรษที่ 1990 และ 2000 ; แต่ในสหรัฐอเมริกา กิจกรรมดังกล่าวได้รับมอบหมายให้ตำรวจ ไม่ใช่ภาคกลาโหม

พล.อ. จอห์น เคลลี่ในการบรรยายสรุปทางทหารในปี 2014 เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของเด็กในอเมริกากลางที่ต้องการเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา จอร์จ โลเปซ/รอยเตอร์
หากเหตุผลนั้น ชาวละตินอเมริกาและแคริบเบียนควรกังวล เคลลี่จะร่วมเป็นส่วนหนึ่งเชิงกลยุทธ์ในนโยบายที่ประธานาธิบดี โดนัลด์ ทรัมป์ประกาศไว้ว่าจะจัดการกับผู้อพยพในฐานะปัญหาความมั่นคงของชาติไม่ใช่ปัญหาด้านมนุษยธรรม แม้ว่าที่ Southcom นายพลที่เกษียณแล้วอาจให้ความสำคัญกับปัญหาของละตินอเมริกาในวงกว้าง แต่ที่หน่วยความมั่นคงแห่งมาตุภูมิ Kelly ก็ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากคำสั่งของเจ้านายได้

และดูเหมือนเขาจะไม่ชอบด้วย เมื่อไม่กี่เดือนก่อน เคลลี่กล่าวว่า “หากไม่ต้องเผชิญกับวิกฤติที่เกิดขึ้นในทันที มองเห็นได้ชัดเจนหรือไม่สบายใจ แนวโน้มของประเทศของเราคือยึดความปลอดภัยของซีกโลกตะวันตกเป็นสำคัญ ฉันเชื่อว่านี่เป็นความผิดพลาด”

ความไม่ไว้วางใจในละตินอเมริกาของเคลลี่อาจส่งผลให้ความสัมพันธ์ทางทหารในภูมิภาคในยุคก่อนแข็งแกร่งขึ้น จากการปลูกฝังการทหารที่โรงเรียนแห่งอเมริกาและการสนับสนุนอย่างเงียบ ๆ ต่อการทำรัฐประหารของกองทัพไปจนถึงการแสดงความไม่ไว้วางใจต่อผู้มีอำนาจทางการเมืองพลเรือน

สิ่งนี้ไม่แตกต่างจากที่เพื่อนร่วมงานของพรรครีพับลิกันมองเพื่อนบ้านทางใต้ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558 จอห์น แมคเคน วุฒิสมาชิกรัฐแอริโซนา ประธานคณะกรรมการบริการด้านอาวุธกล่าวว่า “เราทุกคนมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับอเมริกากลาง ซึ่งเต็มไปด้วยธรรมาภิบาลที่อ่อนแอและสถาบันความมั่นคงที่อ่อนแอ อัตราการทุจริตสูง และเป็นที่อยู่ของหลายๆ ของประเทศที่มีความรุนแรงมากที่สุดในโลก”

ในการพิจารณาคดีเดียวกัน Kelly ยืนกรานว่า “Southcom เป็นองค์กรรัฐบาลเพียงแห่งเดียวที่ทุ่มเท 100% เพื่อดูปัญหาของละตินอเมริกาและแคริบเบียน”

วิบัติแก่ละตินอเมริกาหากความสัมพันธ์กับรัฐบาลสหรัฐฯ ขึ้นอยู่กับ Southcom

สิทธิมนุษยชน
พลเมืองอเมริกันคงจะไม่พอใจหากการส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชนของพวกเขาถูกส่งมอบให้กับกองทัพ

ละตินอเมริการู้ว่าต้องกังวลเมื่อกองทัพเข้าควบคุม นี่คือฉากการรัฐประหารของชิลีในปี 1973 สำนักข่าวรอยเตอร์
James G. Stavridis อดีตผู้อำนวยการ Southcom และคณบดีFletcher School of Law and Diplomacyที่ Tufts University เขียนในปี 2014 ว่า :

การต่อสู้ที่แตกแยกในทศวรรษที่ 1990 ในโรงเรียนกองทัพบกสหรัฐแห่งอเมริกาเป็นตัวอย่างของความยากลำบากในการบรรลุจุดร่วม เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างกองทัพสหรัฐและชุมชนสิทธิมนุษยชนที่สามารถต่อต้านได้

อย่างไรก็ตาม ด้วยความคิดริเริ่มด้านสิทธิมนุษยชนของอเมริกาในปี 2540ทำให้ Southcom ได้รับหน้าที่รับผิดชอบในการส่งเสริมโครงการแบบจำลองสิทธิมนุษยชนสำหรับกองกำลังทหาร แน่นอนว่าต้องแลกกับภารกิจที่สมเหตุสมผลมากขึ้น จากประวัติศาสตร์การปราบปรามพลเรือนภายใต้กองกำลังติดอาวุธของละตินอเมริกา ภูมิภาคนี้ควรให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านพลเรือนด้านสิทธิมนุษยชนควรทำหน้าที่นี้ ไม่ใช่กองทหารสหรัฐฯ

ในละตินอเมริกา เราได้เรียนรู้จากประสบการณ์ที่จะกังวลอย่างแท้จริงเมื่อกองทัพของเราเริ่มทำหน้าที่รักษาความปลอดภัยภายในประเทศ สหรัฐอเมริกามีกฎหมายของรัฐบาลกลางและประเพณีการบังคับใช้กฎหมายพลเรือนที่แข็งแกร่ง ทหารไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ตำรวจได้ ยกเว้นในกรณีภัยพิบัติ เช่น การฟื้นฟูจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ เคลลี่จะเริ่มประเพณีใหม่เมื่อเขากำกับการรักษาความปลอดภัยในประเทศหรือไม่?

การทหารทำอย่างอื่น
ตัวชี้วัดของการเสริมกำลังทาง ทหารที่จะเกิดขึ้นได้รับการสนับสนุนจากการแต่งตั้งนายพลเจมส์ แมตทิส เป็นรัฐมนตรีกลาโหม หากเขาได้รับการผ่อนผันสำหรับช่องว่างเจ็ดปีที่รัฐบาลกลางกำหนดระหว่างการรับราชการทหารและรัฐบาล เขาจะกลายเป็นเพียงนายพลคนที่สองที่เคยเป็นผู้นำเพนตากอน

การควบคุมชายแดนของสหรัฐฯ ได้เพิ่มกำลังทางทหารแล้ว แต่เคลลีสัญญาว่าจะปฏิบัติต่อผู้อพยพในฐานะภัยคุกคามความมั่นคงของชาติ ริค วิลกิง/รอยเตอร์
เรื่องนี้ทำให้ข้าราชการบางคนกังวลใจ “แม้ว่าฉันจะเคารพการรับใช้ของนายพล Mattis อย่างสุดซึ้ง แต่ฉันจะคัดค้านการสละสิทธิ์” Kirsten Gillibrand วุฒิสมาชิกนิวยอร์กกล่าวในเดือนธันวาคม 2559 “การควบคุมโดยพลเรือนในกองทัพของเราเป็นหลักการพื้นฐานของประชาธิปไตยอเมริกัน”

นอกจากนี้ ทรัมป์ยังได้เสนอชื่อพลโท ไมเคิล ที ฟลินน์ เป็นที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติ พลเรือเอก Michael S. Rogers ในฐานะผู้อำนวยการหน่วยข่าวกรองแห่งชาติ ; และไมค์ ปอมเปโอ จบการศึกษาจากโรงเรียนการทหารเวสต์พอยต์ ในตำแหน่งผู้อำนวยการซีไอเอ

ดังที่ Jack Reed วุฒิสมาชิกสหรัฐฯเคยตั้งข้อสังเกตไว้บ่อยครั้งที่สิ่งที่เริ่มต้นเมื่อปัญหาของ Southcom “กลายเป็นปัญหาของ Northcom ในไม่ช้า” นั่นคือความกังวลของชาวอเมริกัน

แม้ว่าจะ ไม่มีการสร้าง กำแพงกั้นพรมแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโก แต่คณะรัฐมนตรีที่เข้ามาเน้นการทหารของโดนัลด์ ทรัมป์ ดูเหมือนจะมีมุมมองเชิงลบต่อละตินอเมริกาเป็นส่วนใหญ่

ดังนั้นวันนี้ ในละตินอเมริกา เราพบว่าตัวเองกำลังฝืนแนวคิดของ Reed นั่นคือ สิ่งที่เริ่มต้นจากปัญหาของ Northcom อาจกลายเป็นปัญหาของ Southcom ในไม่ช้า “ปี 2017 จะเป็นปีแห่งสันติภาพและความรัก” นาฮีด นาซบอกฉัน “ในพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ แต่พระเยซูทรงให้ความรู้สึกในใจคุณเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น มันเป็นเรื่องของความเชื่อและเราเชื่อในสิ่งนั้น”

ฉันได้พบกับ Naz ในวัย 40 ปี และเป็นอาจารย์พยาบาลที่มีปริญญาโทด้านสาธารณสุขที่โบสถ์ All Saints ในใจกลางเมืองเก่าของ Peshawar เธอมองโลกในแง่ดีแม้ว่าช่วงสุดท้ายของปี 2559 จะทำให้เกิดความวุ่นวายมากขึ้นในปากีสถานสำหรับชาวคริสต์

ได้รับข้อความคริสต์มาสพร้อมคำขู่ฆ่าและชายคริสเตียนคนหนึ่งถูกจับกุมเมื่อวันที่ 30 ธันวาคมเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นอัลกุรอาน ปัจจุบันเขาต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิต

ฉันรู้สึกได้ถึงบรรยากาศที่ตึงเครียดนี้เมื่อฉันเข้าใกล้โบสถ์ All Saints ในวันคริสต์มาส อาคารสไตล์ซาราเซนิกแบบอิสลามสมัยศตวรรษที่ 19 สะท้อนแสงแดดเจิดจ้าด้านนอก

โดมของโบสถ์ออลเซนต์สไตล์อินโด-ซาราเซนิก เมืองเปชาวาร์ อ.แคนผู้เขียนจัดให้
ขณะที่ฉันเข้าไปในห้องโถงของโบสถ์ สัตบุรุษกำลังจับจองที่นั่งเพื่อรอพิธีมิสซาคริสต์มาส ฉันต้องผ่านการรักษาความปลอดภัยอย่างแน่นหนา ถนนที่ตั้งของโบสถ์ถูกปิดกั้นที่ปลายทั้งสองด้านด้วยคันกั้นทราย และได้รับการดูแลโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2013 การโจมตีด้วยระเบิดฆ่าตัวตายสองครั้งระหว่างพิธีมิสซาวันอาทิตย์ที่โบสถ์ได้คร่าชีวิตผู้คนไป 127 คน

ฉันถาม Naz ว่าคริสต์มาสในวัยเด็กของเธอแตกต่างจากตอนนี้อย่างไร เธอเล่าความทรงจำในวัยเด็กของเธอและน้องสาวของเธอ: จดหมายถึงซานต้า แม่และพ่อของเธอที่เคยทำให้ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความรักและร่ำรวย และคุณค่าทางศีลธรรมของความรักและความสงบสุขในวันคริสต์มาส นาซสูญเสียแม่ไปในการทิ้งระเบิดในปี 2556

ไม่นานต่อมา ขณะที่ฉันนั่งอยู่ในโบสถ์ ฉันได้พบกับชาฟี มาเซห์ วัย 75 ปี ซึ่งสูญเสียลูกชายไปในเหตุก่อการร้ายเดียวกัน เขาไม่มีอะไรจะพูด ชาฟีคือต้นแบบที่แท้จริงของคริสเตียนในปากีสถาน ภารโรงโดยการค้า เขาไม่มีความทรงจำที่ดีที่จะแบ่งปันอะไร

คริสเตียนส่วนใหญ่ที่ฉันคุยด้วยรู้สึกสูญเสียตัวตน ความโดดเดี่ยว และความรู้สึกแปลกแยกลึกๆ ไม่มีความคิดถึงในอดีตหรือความกระตือรือร้นใด ๆ สำหรับปัจจุบัน

ปากีสถานนับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 1.6% อ.แคนผู้เขียนจัดให้
ในโบสถ์ All Saints ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวในพิธีคริสต์มาส สื่อท้องถิ่นก็มาด้วย คุณพ่อแพทริก นาอีมมีความสุขที่ได้พบพวกเขา และขอบคุณรัฐบาล สื่อมวลชน และผู้บัญชาการกองทัพปากีสถาน ขณะเดียวกันก็ขอให้นักข่าวเคารพนักบวชขณะถ่ายรูปพิธี

นักข่าวคนหนึ่งถามฉันว่าฉันไปทำอะไรที่นั่น เมื่อฉันบอกเธอว่าฉันจะเล่าเรื่องในวันคริสต์มาสและอยากจะสัมภาษณ์เธอด้วย เธอตอบอย่างโกรธๆ ว่า “ฉันไม่ใช่คริสเตียน ฉันตกใจอยู่ครู่หนึ่ง “ไม่มีอะไรผิดปกติกับการเป็นคริสเตียน” ฉันกล่าว

นักข่าวอีกคนเตือนฉันขณะที่ฉันกำลังจะออกจากสถานที่นั้น: “ระวัง พวกเสรีนิยมอยู่ในรายชื่อยอดนิยม” ฉันได้แต่นิ่งเงียบ

ชนกลุ่มน้อยคริสเตียนของปากีสถาน
ไม่มีตัวเลขที่แน่ชัด แต่ชาวคริสต์คิดเป็นประมาณ 1.6% ของประชากรปากีสถาน ซึ่งมีจำนวนพอๆ กับชาวฮินดู ตามสถิติอย่างเป็นทางการ ล่าสุด

ชาวคริสต์ส่วนใหญ่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนาฮินดูเพื่อหลีกหนีจาก สังคมอินเดีย ที่มีชนชั้นวรรณะเป็นหลักก่อนที่อินเดียและปากีสถานจะแยกจากกันในปี 2490 แต่การเปลี่ยนศาสนาไม่ได้ช่วยอะไร รากเหง้าของการเลือกปฏิบัติโดยอิงจากวรรณะนั้นฝังรากลึกทั้งในสังคมอินเดียและปากีสถาน

พิธีคริสต์มาสเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองเมื่อสื่อมารวมตัวกันเพื่อถ่ายทำ ก. ขัน
ชะตากรรมของชาวคริสต์ยังคงอยู่มานานหลายทศวรรษแต่ก็ยังมีความเกลียดชังชาวคริสต์เพิ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 เมื่อผู้นำเผด็จการ Zia ul Haq แนะนำกฎหมายดูหมิ่นศาสนาของปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้เพื่อข่มเหงชาวคริสต์

การกดขี่สองครั้ง
สังคมปากีสถานยังคงจมปลักอยู่กับ การเหยียดเชื้อชาติและปัญหาเรื่องวรรณะ แม้แต่ในหมู่ชาวมุสลิม แม้ว่าอัลกุรอานจะกำหนดให้ทุกคนมีความเท่าเทียมกันอย่างสุดโต่ง ก็ตาม

ทั่วทั้งเอเชียใต้ ชาวมุสลิมยังคงถูกแบ่งแยกตามระบบลำดับชั้นต่างๆ เส้นทางอันยาวไกลของความอยุติธรรมที่เกี่ยวข้องกับวรรณะนี้ย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของสังคมในอนุทวีปและดูเหมือนว่าจะไม่อนุญาตให้มีการบุกรุกแหล่งที่มาของอัตลักษณ์อื่น ๆเช่นรัฐชาติหรือศาสนา

ดังนั้น ชุมชนคริสเตียนจึงตกอยู่ภายใต้การกดขี่สองครั้งของการเหยียดเชื้อชาติ โดยอิงจากวรรณะต่ำของคริสเตียนจำนวนมาก และการไม่ยอมรับทางศาสนาต่อระบบความเชื่อของพวกเขา

แต่แม้ในหมู่ชนกลุ่มน้อย คริสเตียนก็ยังถูกแยกออกเป็นพิเศษด้วยเหตุผลหลายประการ พวกเขามองเห็นได้: พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตเมืองเป็นส่วนใหญ่และมักถูกว่าจ้างในงานที่มีค่าแรงต่ำ พวกเขายังเป็นคนที่ยากจนที่สุดในชุมชน อีก ด้วย

ในเดือนธันวาคม 2015 Capital Development Authority of Islamabad ได้ส่งรายงานที่เสนอว่า “สลัมอัปลักษณ์” ของชาวคริสเตียนในเมืองหลวงจะถูกทำลายเพื่อรักษาความสะอาดของเมือง CDA ในการเคลื่อนไหวที่โง่เขลาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนนี้ (“ช่วงเวลาทรัมป์ของพวกเขา” ตามที่หนังสือพิมพ์รายวันภาษาอังกฤษได้กล่าวไว้ ) โต้แย้งว่าการรณรงค์ทำลายล้างจะรักษาสุนทรียภาพของอิสลามาบัดและรักษาความสมดุลทางประชากรส่วนใหญ่ของชาวมุสลิม

ข้อเสนอนี้ถูกโต้แย้ง อย่างถูกต้อง จากพรรคการเมือง นักเคลื่อนไหว และองค์กรพัฒนาเอกชน และถูกขัดขวางโดยศาลฎีกา แต่มันก็เป็นสัญญาณที่น่ากังวลว่าชนชั้นสูงในปากีสถานคิดอย่างไรกับคริสเตียนที่น่าสงสาร

ถนนด้านนอกโบสถ์ All Saints คริสเตียนที่ยากจนอาศัยอยู่ในย่านนี้ของเมือง อ.คานผู้เขียนให้ไว้
คริสเตียนในปากีสถานยังถูกมองว่าเป็นตัวแทนของสหรัฐฯ และชาติมหาอำนาจตะวันตกอื่นๆซึ่งมักถูกตัดสินให้ต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของชาวมุสลิมทั่วโลก

ศาสนาคริสต์ในการเมือง
ชะตากรรมของคริสเตียนเชื่อมโยงกับรากฐานทางการเมืองของปากีสถานและทฤษฎีสองประชาชาติ ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของการแบ่งกลุ่มในปี 2490 การแบ่งเขตมีเป้าหมายเพื่อสร้างรัฐสำหรับชาวฮินดู (อินเดีย) และอีกรัฐหนึ่งสำหรับชาวมุสลิม (ปากีสถาน)

ในอดีต คริสเตียนได้รับการพิจารณาว่ามีส่วนในเชิงบวก ต่อความเป็นรัฐ ของปากีสถาน ดังนั้นจึงช่วยพัฒนาสังคมปากีสถาน แต่ปัจจุบัน พวกเขารวมถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมอื่นๆ ถูกห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งระดับสูง

การลงคะแนนเสียงของชาว คริสต์ในปากีสถานอยู่ที่ประมาณ 1.3 ล้านคน รองจากชาวฮินดูซึ่งมีประมาณ1.5 ล้านคน ในขณะที่การลงคะแนนเสียงของชาวฮินดูส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Sindh และ Punjab ผู้ลงคะแนนเสียงที่นับถือศาสนาคริสต์จะกระจัดกระจายมากกว่า เนื่องจากการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งเพียงไม่กี่คนโดยทั่วไปแล้วพรรคการเมืองต่างๆ จึงไม่สนใจที่จะรับใช้พวกเขา แม้ว่าจะมีประเด็นปากต่อปากมากมายสำหรับประเด็นของชนกลุ่มน้อย

ตัวแทนเสียงข้างน้อยประท้วงปัญหาการแบ่งแยกจากการเมืองกระแสหลัก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระบบการเลือกตั้งได้เพิ่มปัญหาให้กับชุมชนชนกลุ่มน้อยที่ผิดหวังอยู่แล้วในปากีสถาน ชนกลุ่มน้อยไม่มีสิทธิ์ลงสมัครรับเลือกตั้ง พวกเขาสามารถลงคะแนนให้ผู้สมัครชาวมุสลิมคนใดก็ได้ในเขตเลือกตั้งของพวกเขาจากภายในที่นั่งทั่วไป และพวกเขามีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงให้กับผู้สมัครที่เป็นชนกลุ่มน้อยด้วย แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์เลือกสิ่งเหล่านี้ พวกเขาจะได้รับที่นั่งเสียงข้างน้อย แทน ซึ่งจัดสรรตั๋วโดยพรรคการเมืองกระแสหลัก

ชุมชนที่แตกหัก
ขณะที่พูดคุยกับคริสเตียนหลายคน ฉันสังเกตเห็นความรู้สึกของชุมชนน้อยมาก ตัวตนทั้งหมดหมุนรอบบุคคลและในปากีสถานซึ่งแพร่หลายไปสู่จิตวิทยาของสถานะ

คริสเตียนในปากีสถานต้องเผชิญกับทั้งการกล่าวโทษเหยื่อจากภายนอกและความเกลียดชังตนเองที่เกิดขึ้นภายในตัวบุคคล

การปราบปรามอย่างต่อเนื่องในฐานะชุมชนในสังคมและชีวิตทางการเมืองในปากีสถานทำให้บางคนโทษตัวเองสำหรับปัญหาของพวกเขา การกล่าวหาตนเอง ความรู้สึกตื้นเขินของการเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลัก และการสูญเสียตัวตนทางสังคมมักปรากฏให้เห็นในบทสนทนาของฉันสำหรับบทความนี้

“คนเราไม่ซีเรียสเรื่องเรียน พวกเขาไม่ประหยัดเงิน” บาทหลวงที่ทำงานเป็นบริกรในที่พักนักศึกษาของมหาวิทยาลัยบอกกับฉัน “ฉันเก็บออม แม้ว่าโดยปกติแล้วฉันจะเป็นหนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความต้องการให้น้อยที่สุด” เมื่อฉันถามว่าเป็นเพราะสูญเสียความหวังหรือไม่ที่คริสเตียนบางคนต้องดิ้นรนทั้งการเรียนและการทำงาน เขาตอบว่า “ไม่ ฉันได้เปลี่ยนจากภารโรงเป็นบริกร ลูกชายของฉันกำลังจะไปโรงเรียน สภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อความสำเร็จไม่ใช่หรือ”

ชายชราสวดมนต์ที่โบสถ์ออลเซนต์ 25 ธันวาคม อ.คาน ผู้เขียน จัดให้
อยู่กับความขัดแย้ง
คริสเตียนมักจะเป็นผู้รับการกุศลในท้องถิ่น “ใช่ เราชอบพวกเขา เพราะพวกเขาโตมากับเรา” นักเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับสูงในเปชาวาร์บอกฉัน “พวกเขาทำความสะอาดบ้านของเรา และเราให้เสื้อผ้าใช้แล้วและอาหารแก่พวกเขาด้วย พวกเขาเป็นคนดี เรายังมอบของขวัญให้พวกเขาในวันคริสต์มาสอีกด้วย เราก็เพิ่งทำปีนี้เหมือนกัน” นักเคลื่อนไหวยังเป็นพ่อค้าในตลาดหน้าโบสถ์ All Saints

คริสเตียนมักจะรู้สึกแบบเดียวกัน “พรรคการเมืองไม่สนใจเรา” นักบวชแห่งมหาวิทยาลัย Peshawar กล่าว “นักการเมืองบางคนทำแม้ว่า พวกเขาให้ของขวัญเราในวันคริสต์มาส ฉันยังได้รับแพคเกจของฉัน พวกเขาเปลี่ยนพรมในโบสถ์ของเราเป็นระยะๆ ดีจัง.”

ในสภาพแวดล้อมปัจจุบันที่สิ้นหวังและหวาดกลัว ทางเลือกเดียวที่เหลืออยู่สำหรับคริสเตียนคือเรียนรู้ที่จะอยู่กับความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งของปากีสถาน – การเลือกปฏิบัติจากรัฐ แต่เป็นการบริจาคจากนักการเมือง

การปราบปรามอย่างต่อเนื่องหลายศตวรรษทำให้หลายคนไม่มีตัวตนในประเทศของตน คริสเตียนหลายคนที่นี่ต้องการเพียงแค่หายใจ – การได้มีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงคือความฝันอันไกลโพ้น งานแต่งงานของอินเดียมีชื่อเสียงมากที่สุดว่าเป็นการแสดงที่ยิ่งใหญ่ ภาพนี้เป็นจริงอย่างแน่นอน แม้จะเป็นตัวแทนของประชากรอินเดียกลุ่มเล็กๆ และรับรู้ได้เฉพาะในโลกของมหาเศรษฐีเท่านั้น รายงานบางฉบับ ประเมิน ว่าอภิมหาเศรษฐีมีสัดส่วน 1% ของประชากรทั้งหมดซึ่งคิดเป็น 22% ของ GDP อินเดีย

นักสังคมวิทยาPatricia Uberoi เขียนว่าในเอเชียใต้ งานแต่งงานเป็น

แต่การวิจัยอย่างต่อเนื่องของฉันเกี่ยวกับชนชั้นสูงเผยให้เห็นว่างานแต่งงานของพวกเขาเป็นมากกว่าการบริโภคที่เด่นชัดหรือการเฉลิมฉลองสายสัมพันธ์เครือญาติใหม่ พวกเขาเป็นการแสดงความแข็งแกร่ง การกลับไปสู่ประเพณีที่น่าดึงดูดใจ และการเฉลิมฉลองของการอนุรักษ์ทางสังคม

ความเย้ายวนใจของประเพณี
แง่มุมที่น่าดึงดูดใจที่สุดของงานแต่งงานของชาวอินเดียผู้สูงศักดิ์คือการเรียกร้องความรู้สึกที่เป็นสากลแต่เป็นของอินเดีย โดยนำ “ตะวันตก” และ “อินเดีย” เข้าไว้ด้วยกันในประสบการณ์งานแต่งงาน

ดังนั้น ลำดับเหตุการณ์ในงานแต่งงานจึงรวมถึงพิธีแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแต่งงานเฉพาะชุมชน เช่นโธลกีซึ่งเป็นพิธีการร้องเพลงและเต้นรำตามจังหวะกลองของปัญจาบ ( โธลัก ) ตลอดจนงานแบบตะวันตก เช่น งานเลี้ยงค็อกเทล งานเลี้ยงสละโสดและงานต้อนรับสุดอลังการด้วยเค้กหลายชั้น

อาหารฟิวชั่นสไตล์อินโด-เวสเทิร์นนี้เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดในการเลือกอาหาร ซึ่งรวมถึงอาหารจีน เลบานอน อิตาลี ญี่ปุ่น อินเดียเหนือ และอินเดียใต้ ซึ่งล้วนแล้วแต่ถูกปากแขกผู้มาเยือน

พ่อครัวที่ทำงานในงานแต่งงานของลูกชายของอิหม่ามแห่งเดลีอินเดียพร้อมทหารและแขก 2,000 คนในปี 2548 Jorge Royan , CC BY-ND
การจัดสรรที่นิยมมากที่สุดของวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์คือการว่าจ้างผู้เชี่ยวชาญเพื่อดูแลการเตรียมงานแต่งงาน ในงานแต่งงานของอินเดีย ลุง ป้า และลูกพี่ลูกน้องมักจะทำงานขององค์กร โดยมักจะทำตามคำแนะนำของนักบวชประจำครอบครัว ( บัณฑิตสำหรับชาวฮินดู) อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงได้กำหนดแนวโน้มในการว่าจ้างนักวางแผนงานแต่งงานซึ่งได้เปลี่ยน บัณฑิตออกไปอย่างเด่นชัดที่สุดและรับบทบาทของเครือญาติที่มีหน้าที่มากกว่าที่จะดูดีมากที่สุด

ในแนวทางการวางแผนงานแต่งงานแบบมืออาชีพนี้ บรรดาชนชั้นสูงได้เริ่มมีแนวโน้มในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมแบบดั้งเดิมที่เงียบงันที่สุดบางส่วนด้วยความเย้ายวนใจและเย้ายวนมาก ซึ่งมิฉะนั้นจะเฉลิมฉลองด้วยความเข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมของชนชั้นกลาง ตัวอย่างเช่น ในงานแต่งงานของชนชั้นสูงที่ฉันเข้าร่วม สำหรับพิธีเล็กๆ ของฮัลดี (การทาตัวเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยผงขมิ้น) และฆารโคลี (การอาบน้ำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยน้ำมนต์) คณะนักร้องได้รับเชิญและเหรียญเงินเป็น ให้กับผู้เข้าร่วมงาน

พิธี Haldi เป็นเรื่องปกติทั่วอินเดียและตอนนี้กลายเป็นเรื่องที่หรูหรา athreya_krishna , CC BY
การให้สินสอดก็มีการปรับเปลี่ยนเช่นกัน ในงานแต่งงานที่ยอดเยี่ยมครั้งหนึ่งที่ฉันศึกษา เจ้าบ่าวได้รับนาฬิกา Audemars Piguet ราคาประมาณ 10,000 ปอนด์ รถยนต์ BMW ซีรีส์ 7 และเงินสด 50,000 ปอนด์ มีการยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยพ่อของเจ้าสาวที่จะถือว่าสิ่งนี้ไม่ใช่สินสอดทองหมั้น แต่เป็นเพียงของกำนัล เช่นเดียวกับที่เจ้าสาวก็โต้เถียงกัน เป็นที่ถกเถียงกันคือเครื่องประดับและเสื้อผ้าราคาแพงจากเขยของเธอ .

สินสอดทองหมั้นจึงถือว่าเงียบ ปกคลุมไปด้วยการแสดงโอ้อวดความมั่งคั่งและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในการให้ของขวัญ

ในขณะที่ชนชั้นสูงเอือมระอากับกระแสการใช้ชีวิตแบบตะวันตก พวกเขามักจะยังคงแต่งงานกับสังคมอนุรักษนิยมที่เคร่งครัด โดยเฉพาะการแต่งงานในวรรณะและชนชั้น มักถูกแนะนำโดยนายหน้าการแต่งงานซึ่งเรียกเก็บเงินระหว่าง 1,500 ถึง 10,000 ปอนด์สำหรับบริการของพวกเขาหรือผ่านเครือข่ายครอบครัว ชนชั้นสูงรุ่นใหม่จะแต่งงานกับคนที่มีสถานะทางสังคม วรรณะ และการเงินที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงทำให้มั่นใจได้ว่าขอบเขตการกีดกันของชุมชนของพวกเขานั้น ได้รับการดูแลอย่างดี