เพียงไม่กี่วันหลังจากถูกตราหน้าว่าเป็นอาชญากรสงครามในหมายจับระหว่างประเทศ ประธานาธิบดี วลาดิมีร์ ปูติน ของรัสเซีย กำลังพูดคุยอย่างสงบสุขกับพันธมิตรที่สำคัญที่สุดของเขา นั่นคือ ประธานาธิบดีสี จิ้นผิง ของจีน
สถานที่สำหรับการพบปะกันคือ Faceted Chamber ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นห้องบัลลังก์อันหรูหราของเจ้าชายและซาร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Muscovite หัวข้อหลักของการสนทนามีความยิ่งใหญ่อย่างเหมาะสม: การสู้รบในยูเครนจะจบลงอย่างไร? และหลังสงครามสิ้นสุดลง ระบบความมั่นคงระหว่างประเทศควรปรับเปลี่ยนอย่างไร?
ปฏิกิริยาของหลายประเทศในโลกตะวันตกต่อข้อเสนอที่จีนเสนอและหารือกับรัสเซียนั้นเป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างเห็นได้ชัดในเจตนา แอนโทนี บลิงเกน รัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯเตือนโลกอย่า “หลงกลโดยการเคลื่อนไหวทางยุทธวิธีใดๆ ของรัสเซีย ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจีน … เพื่อหยุดสงครามตามเงื่อนไขของมันเอง”
ความรู้สึกดังกล่าวเป็นที่เข้าใจได้ ปูตินเปิดฉากสงครามที่โหดร้ายและไร้เหตุผลในยูเครน ท่ามกลางสภาพแวดล้อมทางอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นจากการโจมตีด้วยขีปนาวุธต่อพลเรือนความโหดร้ายอันน่าสยดสยองต่อประชาชนทั่วไป และการเนรเทศเด็กจากยูเครนแม้กระทั่งการประเมินวิธีการยุติการต่อสู้อย่างเจ๋ง ประกาศหยุดยิง และเริ่มการเจรจาโดยผู้ทำสงครามได้นำไปสู่การกล่าวหา ของการปลอบใจ และแผนสันติภาพที่จีนเสนอเมื่อวันที่ 24 ก.พ. 2566 และหารือกับปูตินระหว่างการประชุมที่กรุงมอสโกเมื่อวันที่ 20-22 มี.ค. ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าคลุมเครือเกินไปและขาดข้อเสนอแนะที่เป็นรูปธรรม
ในสถานการณ์เช่นนี้ อาจเป็นเรื่องยากที่จะพิจารณาว่าอีกฝ่ายอาจได้รับประโยชน์อะไรในการยุติการฆ่า และความจริงใจของพวกเขาในความพยายามใดๆ ที่อ้างว่าจะทำเช่นนั้น
แต่ในฐานะนักประวัติศาสตร์ฉันถามว่า โลกอีกด้านมีลักษณะอย่างไร รัสเซียและจีนเข้าใจสงครามและตัวสงครามอย่างไร แล้วสีและปูตินจินตนาการว่าโลกหลังความขัดแย้งจะมีหน้าตาเป็นอย่างไร?
เล่นตามกฎ – แต่ใครล่ะ?
ผู้ปกครองของทั้งรัสเซียและจีนมองว่า “ ระเบียบระหว่างประเทศที่อิงกฎเกณฑ์ ” ซึ่งครอบงำโดยตะวันตก ซึ่งเป็นระบบที่ครอบงำภูมิศาสตร์การเมืองนับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อรักษาอำนาจอำนาจโลกของสหรัฐฯ
เห็นชายสองคนอยู่ด้านหลัง ขนาบข้างด้วยธงชาติจีนและรัสเซียขนาดยักษ์ โคมไฟระย้าแขวนอยู่เหนือศีรษะ
ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน ของรัสเซีย พบปะกับประธานาธิบดีสี จิ้นผิง ของจีนที่เครมลิน พาเวล ไบร์คิน/สปุตนิก/เอเอฟพี ผ่านเก็ตตี้อิมเมจ)
ความชอบที่ระบุไว้ของชายสองคนคือระบบพหุภาคีซึ่งน่าจะส่งผลให้เกิดอำนาจนำในระดับภูมิภาคจำนวนหนึ่ง แน่นอนว่าจะรวมถึงจีนและรัสเซียที่มีอิทธิพลในละแวกใกล้เคียงของตนเองด้วย
สีกล่าวถึงเรื่องนี้อย่างอ่อนโยนระหว่างการเดินทางเยือนมอสโกของเขา: “ประชาคมระหว่างประเทศตระหนักดีว่า ไม่มีประเทศใดเหนือกว่าประเทศอื่น ไม่มีรูปแบบการปกครองที่เป็นสากล และไม่มีประเทศใดควรกำหนดระเบียบระหว่างประเทศ ผลประโยชน์ร่วมกันของมวลมนุษยชาติอยู่ในโลกที่เป็นเอกภาพและสันติสุข แทนที่จะแตกแยกและผันผวน”
สะท้อนให้เห็นถึงสไตล์สตรีทที่แข็งแกร่งของเขา ปูตินก็ตรงไปตรงมามากขึ้น รัสเซียและจีน “สนับสนุนอย่างต่อเนื่องในการกำหนดระเบียบโลกที่มีหลายขั้วที่ยุติธรรมมากขึ้นโดยอิงตามกฎหมายระหว่างประเทศ มากกว่าที่จะสนับสนุน ‘กฎ’ บางอย่างที่สนองความต้องการของ ‘พันล้านทองคำ’” เขากล่าว โดยอ้างอิงทฤษฎีที่ยึดถือว่าผู้คนหลายพันล้านคนใน ประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในโลกใช้ทรัพยากรส่วนใหญ่ของโลก
ปูตินกล่าวต่อไปในแนวทางนี้ว่า “วิกฤตการณ์ในยูเครน” เป็นตัวอย่างของชาติตะวันตกที่พยายาม “รักษาอำนาจครอบงำในระดับนานาชาติและรักษาระเบียบโลกที่มีขั้วเดียว” ขณะเดียวกันก็แยก “พื้นที่ยูเรเชียนทั่วไปออกเป็นเครือข่ายของ ‘สโมสรพิเศษ’ และการทหาร กลุ่มที่จะทำหน้าที่ควบคุมการพัฒนาประเทศของเราและเป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ของพวกเขา”
จีนเป็นผู้สร้างสันติภาพ?
ดูเหมือนว่าปักกิ่งจะมีบทบาทเป็นหัวหน้าผู้เจรจาในการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระเบียบโลกแบบหลายขั้ว
หลังจากประสบความสำเร็จในการกีดกันสหรัฐฯ และเป็นตัวกลางในการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างอิหร่านและซาอุดีอาระเบีย จีนก็หันความสนใจไปที่ยูเครน
ด้วยข้อเสนอสันติภาพเกี่ยวกับยูเครนจีนได้สร้างหลักการบางอย่างอย่างช่ำชองซึ่งประเทศอื่นๆ จะสมัครเป็นสมาชิกอย่างกระตือรือร้น
“อธิปไตย เอกราช และบูรณภาพแห่งดินแดนของทุกประเทศจะต้องได้รับการสนับสนุนอย่างมีประสิทธิผล ทุกประเทศ ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ เข้มแข็งหรืออ่อนแอ ร่ำรวยหรือยากจน ต่างก็เป็นสมาชิกที่เท่าเทียมกันของประชาคมระหว่างประเทศ” ถือเป็นหลักการแรกในภาษาที่ยากจะคัดค้าน
แต่ประโยคอนาธิปไตยเหล่านั้นชี้ไปในสองทิศทางพร้อมกัน ในตอนแรก การสนับสนุนอธิปไตยดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่รัสเซียหนึ่งปีหลังจากที่รัสเซียได้ละเมิดอธิปไตยของประเทศเพื่อนบ้านอย่างยูเครนอย่างเห็นได้ชัด แต่หลักการยังสามารถอ่านได้เพื่อรวมความขัดแย้งเหนือไต้หวันซึ่งปักกิ่งและรัฐอื่นๆ บางส่วนยอมรับในฐานะส่วนหนึ่งของจีน อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ถ้อยคำของแผนดังกล่าวมีขึ้นในขณะที่สหรัฐฯ ซึ่งยอมรับอย่างเป็นทางการถึงจุดยืนที่ว่าไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่เป็นประเทศเดียวกัน ได้เพิ่มจุดยืนที่แข็งแกร่งขึ้น โดยให้คำมั่นว่าจะปกป้องเกาะแห่งนี้หากถูกรุกราน สำหรับปักกิ่งแล้ว สหรัฐฯ ดูเหมือนตั้งใจที่จะเปลี่ยนคู่แข่งอย่างจีนให้กลายเป็นศัตรู
จีนยืนยันว่าชาติต่างๆ มีสิทธิที่จะเพิ่มพูนความมั่นคงของตนแต่ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น หลักการนี้สะท้อนโดยตรงถึงเหตุผลโดยตรงประการหนึ่งของปูตินสำหรับความขัดแย้งกับยูเครน นั่นคือ การขยาย NATO เข้าสู่ยุโรปตะวันออก และคำมั่น สัญญาของพันธมิตรที่จะขยายเพิ่มเติมโดยการยอมรับจอร์เจียและยูเครน ในมุมมองของปูติน การบุกรุกของ NATO ถือเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ด้านความมั่นคงของรัสเซีย
แต่แผนของจีนยัง ปฏิเสธ การใช้ดาบนิวเคลียร์ของปูติน ด้วย : “ควรต่อต้านการคุกคามหรือการใช้อาวุธนิวเคลียร์”
ขณะเดียวกัน ชาวจีนยืนกรานอย่างแข็งขันถึงความจำเป็นในการหยุดยิงโดยทันทีและเริ่มการเจรจา ข้อเรียกร้องที่วอชิงตันปฏิเสธอย่างแข็งขันว่าเป็นสัมปทานที่เทียบเท่ากับ “การปกปิดทางการทูตเพื่อให้รัสเซียก่ออาชญากรรมสงครามต่อไป”
รัสเซียจะยอมแลกอะไร?
เป้าหมายของรัสเซียในสงครามยูเครนนั้นง่ายพอที่จะแยกแยะได้ แม้ว่าเป้าหมายเหล่านั้นจะลดลงหลังจากการต่อต้านอย่างมีประสิทธิผลของยูเครนต่อการรุกรานครั้งแรกก็ตาม
แทนที่จะยึดครองยูเครนทั้งหมด และอาจจัดตั้งรัฐบาลหุ่นเชิดขึ้น มอสโกกลับถูกบังคับให้ยอมรับการได้รับดินแดนอย่างจำกัดในดอนบาสและเสี้ยวชายฝั่งที่เชื่อมโยงทั้งภูมิภาคและรัสเซียกับไครเมีย แม้ว่าเป้าหมายดังกล่าวจะลดลง แต่เป้าหมายของรัสเซียดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับยูเครนและพันธมิตรทางตะวันตก และแท้จริงแล้วคือกับทุกประเทศที่ยอมรับหลักการดังกล่าวว่า พรมแดนระหว่างประเทศไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอย่างถูกกฎหมายโดยฝ่ายเดียวโดยกำลังทหารได้
แม้ว่าจะไม่ได้อธิบายอย่างชัดเจน แต่หลักการนี้ก็มีอยู่ในประโยคแรกของแผนสันติภาพของจีนด้วยว่า “กฎหมายระหว่างประเทศที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล รวมถึงวัตถุประสงค์และหลักการของกฎบัตรสหประชาชาติ จะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด”
อย่างไรก็ตามปูตินยินดีกับการแทรกแซงของจีนและแผนดังกล่าวในแง่ทั่วไป
แข่งขันกับความทะเยอทะยานระดับโลก
แล้วอะไรจะเกิดขึ้นกับปักกิ่ง เมื่อพิจารณาจากหลายๆ คนแล้ว แผนสันติภาพยังไม่ใช่ผู้ริเริ่มอยู่แล้ว?
ความขัดแย้งในยูเครนไม่เพียงแต่สร้างความเสียหายให้กับผู้ทำสงครามทั้งสองที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังสร้างความไม่มั่นคงให้กับรัฐต่างๆทั่วโลกอีกด้วย ในระยะสั้น จีนอาจได้รับประโยชน์จากสงครามนี้ เนื่องจากเสียความสนใจและยุทโธปกรณ์จากตะวันตกและหันเหความสนใจไปจากเอเชียตะวันออก สหรัฐฯ “ หมุนไปทางทิศตะวันออก ” ซึ่งเป็นแผนการปรับโฟกัสจากฝ่ายบริหารของโอบามาเป็นต้นไป โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบโต้ภัยคุกคามที่รับรู้ได้จากจีน ได้หยุดชะงักลง
แต่มีข้อโต้แย้งว่าสีกังวลมากที่สุดกับการฟื้นตัวของการพัฒนาเศรษฐกิจของจีน ซึ่งจะต้องอาศัยความสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าน้อยลงกับยุโรปและสหรัฐอเมริกา เสถียรภาพทั้งในประเทศและต่างประเทศส่งผลต่อความได้เปรียบทางเศรษฐกิจของจีนในฐานะผู้ผลิตและส่งออกสินค้าอุตสาหกรรมรายใหญ่ และปักกิ่งตระหนักดีว่าอุปสงค์และการลงทุนจากต่างประเทศที่ตกต่ำกำลังส่งผลกระทบต่อแนวโน้มทางเศรษฐกิจของประเทศ
ด้วยเหตุนี้ บทบาทใหม่ของปักกิ่งในฐานะผู้สร้างสันติภาพ ไม่ว่าจะในตะวันออกกลางหรือยุโรปตะวันออก อาจมีความจริงใจอย่างแท้จริง นอกจากนี้ สีอาจเป็นบุคคลเดียวในโลกที่สามารถโน้มน้าวให้ปูตินคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับหนทางออกจากสงครามได้
อย่างไรก็ตาม การยืนขวางทางสันติภาพไม่ได้เป็นเพียงการไม่ดื้อแพ่งของรัสเซียและยูเครนเท่านั้น นโยบายต่างประเทศที่มีมายาวนานของสหรัฐฯ มีเป้าหมายในการรักษาสถานะ “ ประเทศที่ขาดไม่ได้ ” ของตน ซึ่งขัดแย้งกับรัสเซียและความทะเยอทะยานของจีนที่จะยุติการครอบงำโลกของอเมริกา
มันนำเสนอสองความทะเยอทะยานที่เป็นคู่แข่งกันซึ่งดูเหมือนจะผ่านไม่ได้
หมายเหตุบรรณาธิการ: บทความนี้ได้รับการแก้ไขเมื่อวันที่ 24 มีนาคม 2023 เพื่อชี้แจงจุดยืนของสหรัฐฯ เกี่ยวกับนโยบาย “จีนเดียว” ในโลกที่เต็มไปด้วยความเครียดในปัจจุบัน การมีสติ ซึ่งเป็นจิตวิญญาณยอดนิยม ประเภท หนึ่งที่มุ่งมั่นที่จะมุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาปัจจุบัน สัญญาว่าจะบรรเทาความวิตกกังวลและความเครียดของชีวิตสมัยใหม่ อินเทอร์เน็ตเต็มไปด้วยแอปยอดนิยมสำหรับการเจริญสติซึ่งมุ่งเป้าไปที่ทุกคน ตั้งแต่มืออาชีพในเมืองที่มีงานยุ่งไปจนถึงผู้ที่ควบคุมอาหารผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการนอนไม่หลับหรือแม้แต่เด็กๆ
เราเป็นนักวิชาการพระพุทธศาสนาที่เชี่ยวชาญด้านการวิจัย โซ เชียลมีเดีย ในเดือนสิงหาคม ปี 2019 เราค้นหาในApp Store ของ AppleและGoogle Playและพบแอปที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนามากกว่า 500 รายการ แอพส่วนใหญ่เน้นที่การฝึกสติ
แอปเหล่านี้ส่งเสริมอุดมคติทางพุทธศาสนาอย่างแท้จริงหรือเป็นผลิตภัณฑ์ของอุตสาหกรรมผู้บริโภคที่ร่ำรวยหรือไม่
ประโยชน์ต่อสุขภาพ
ดังที่ปฏิบัติกันในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน การทำสมาธิแบบมีสติมุ่งเน้นไปที่การตระหนักรู้อย่างเข้มข้นโดยไม่ต้องตัดสินใดๆ เกี่ยวกับสิ่งที่รู้สึกและรู้สึกในช่วงเวลาที่กำหนด การฝึกสติได้รับการแสดงเพื่อตอบโต้แนวโน้มที่พวกเราหลายคนจะใช้เวลาในการวางแผนและการแก้ปัญหามากเกินไป ซึ่งอาจทำให้เกิดความเครียดได้
การฝึกเจริญสติตามที่แอปพุทธศาสนาดำเนินการนั้นเกี่ยวข้องกับการทำสมาธิ การฝึกหายใจ และการผ่อนคลายรูปแบบอื่นๆ การทดสอบทางคลินิกแสดงให้เห็นว่าการมีสติช่วยบรรเทาความเครียด วิตกกังวล ความเจ็บปวด ซึมเศร้า นอนไม่หลับ และความดันโลหิตสูง อย่างไรก็ตาม มีการศึกษาเกี่ยวกับแอปฝึกสติ อยู่ไม่มาก นัก
ความเข้าใจเรื่องสติที่แพร่หลายในปัจจุบันนั้นมาจากแนวคิดเรื่องสติ ทางพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายถึงการตระหนักรู้ถึงร่างกาย ความรู้สึก และสภาวะจิตใจอื่นๆ
ในตำราทางพระพุทธศาสนายุคแรกการมีสติไม่เพียงแต่หมายความถึงการเอาใจใส่เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการจดจำสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงสอนด้วย เพื่อที่เราจะแยกแยะระหว่างความคิด ความรู้สึก และการกระทำที่มีทักษะและไม่ชำนาญได้ อันจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายในที่สุด
เช่น คัมภีร์พุทธสูตร “ สติปัฏฐานสูตร ” พรรณนาไม่เพียงแต่คำนึงถึงลมหายใจและกายเท่านั้น แต่ยังเปรียบเทียบกายกับศพในสุสานเพื่อชื่นชมความเกิดขึ้นและดับแห่งกายด้วย
“บุคคลพึงระลึกว่าร่างกายมีอยู่เพียงเท่าที่จำเป็นเพื่อความรู้และความตระหนักรู้ และคนหนึ่งยังคงแยกจากกันไม่ยึดถือสิ่งใดในโลก” พระสูตรอ่าน
พุทธศาสนาสนับสนุนให้ผู้ปฏิบัติละทิ้งการยึดติดกับวัตถุ ดีพัค เรา , CC BY-NC-ND
การมีสติในที่นี้ทำให้บุคคลเห็นคุณค่าของความไม่เที่ยง ไม่ยึดติดกับวัตถุ และพยายามบรรลุญาณมากขึ้นเพื่อจะได้ตรัสรู้ในที่สุด
ผู้ฝึกสติแบบพุทธในยุคแรกคือผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์คุณค่าทางสังคมกระแสหลักและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม เช่น ความงามทางร่างกาย ความผูกพันในครอบครัว และความมั่งคั่งทางวัตถุ
ในทางกลับกัน แอปฝึกสติสนับสนุนให้ผู้คนรับมือและปรับตัวเข้ากับสังคมได้ พวกเขามองข้ามสาเหตุและสภาวะแวดล้อมของความทุกข์ทรมานและความเครียดซึ่งอาจเป็นเรื่องการเมือง สังคม หรือเศรษฐกิจ
อุตสาหกรรมที่ร่ำรวย
แอปฝึกสติเป็นส่วนหนึ่งของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และสร้างรายได้มูลค่าประมาณ 130 ล้านดอลลาร์สหรัฐ
สองแอปCalm และ Headspaceอ้างสิทธิ์เกือบ 70% ของส่วนแบ่งตลาดโดยรวม แอปเหล่านี้ให้บริการแก่ผู้ชมในวงกว้าง ซึ่งรวมถึงผู้บริโภคที่เคร่งศาสนา เช่นเดียวกับชาวอเมริกันที่ถือว่าตนนับถือ ศาสนาแต่ไม่เคร่งศาสนา จำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ
ชาวอเมริกันใช้เวลามากกว่าห้าชั่วโมงในแต่ละวันไปกับอุปกรณ์มือถือของตน ชาวอเมริกันเกือบ 80% ตรวจสอบสมาร์ทโฟนของตนภายในสิบห้านาทีหลังจากตื่นนอน แอพเหล่านี้มีวิธีทำสมาธิขณะเดินทาง
ความจริงที่ว่าแอปพลิเคชันทางพุทธศาสนามีอยู่นั้นไม่น่าแปลกใจ เนื่องจากพุทธศาสนามีความเชี่ยวชาญมาโดยตลอดในการใช้เทคโนโลยีสื่อใหม่ๆ เพื่อเผยแพร่ข้อความ ตัวอย่างเช่น หนังสือที่ตีพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักคือสำเนา Diamond Sutra ของจีนซึ่งเป็นข้อความทางพุทธศาสนาภาษาสันสกฤตที่มีอายุถึงศตวรรษที่ 9
แอปเหล่านี้เป็นเพียงการนำพุทธศาสนาโบราณมาบรรจุใหม่ในห่อดิจิทัลใหม่หรือไม่
นี่นับถือศาสนาพุทธเหรอ?
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแอปทางพุทธศาสนาเป็นภาพสะท้อนของความทุกข์ทางสังคมอย่างแท้จริง แต่ในการประเมินของเราการมีสติเมื่อขจัดองค์ประกอบทางศาสนาทั้งหมดออกไป อาจบิดเบือนความเข้าใจในพุทธศาสนาได้
แง่มุมหลักของพุทธศาสนาคือแนวคิดเรื่องการไม่มีตัวตน: ความเชื่อที่ว่าไม่มีตัวตน จิตวิญญาณ หรือแก่นแท้อื่นใดที่ไม่เปลี่ยนแปลงและถาวร ในการส่งเสริมแนวทางการนับถือศาสนาแบบปัจเจกบุคคลแอปทางพุทธศาสนาอาจขัดกับหลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาได้เป็นอย่างดี
แท้จริงแล้ว การค้นพบของเราแสดงให้เห็นว่าแอปการทำสมาธิแบบพุทธไม่ใช่วิธีการรักษาที่ช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมานในโลกนี้ แต่เป็นเหมือนยาฝิ่นที่ซ่อนอาการที่แท้จริงของสภาวะที่ไม่มั่นคงและเครียดซึ่งหลายคนพบตัวเองในปัจจุบัน
ในกรณีนั้น แอปทางพุทธศาสนาแทนที่จะรักษาความวิตกกังวลที่เกิดจากสมาร์ทโฟนของเรา กลับทำให้เราติดแอปเหล่านี้มากขึ้น และในท้ายที่สุดก็ยิ่งเครียดมากขึ้นไปอีก ภาพสัญลักษณ์ของแม่ชีหรือพระภิกษุที่ทำสมาธิเงียบๆ มักสื่อถึงพุทธศาสนา การเป็นตัวแทนดังกล่าวอาจทำให้ดูเหมือนว่าคำสอนและการปฏิบัติทางพุทธศาสนามีพื้นฐานอยู่ในบรรทัดฐานของเพศตรงข้าม อย่างไรก็ตาม ยังมีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับการแสดงออกทางเพศของมนุษย์และรสนิยมทางเพศในวรรณคดีพุทธศาสนายุคก่อนสมัยใหม่
ในการถกเถียงร่วมสมัยเกี่ยวกับเพศ คำจำกัดความที่ไม่ใช่ไบนารี่ได้เข้าถึงหลายประเทศที่มีการนับถือศาสนาโบราณนี้
เพศและเรื่องเพศในพุทธศาสนาเป็นหัวใจสำคัญของทุนการศึกษาของฉัน และงานวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่าชีวิตที่แปลกประหลาดในบริบทของการบวชตามประเพณีทางพุทธศาสนาดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ
จริยธรรมทางจิตวิญญาณ
ลัทธิสงฆ์ซึ่งแต่ละบุคคลสลายความสัมพันธ์ทางโลกและอุทิศตนเพื่อการศึกษาเต็มเวลาและการปฏิบัติธรรม ถือเป็นอุดมคติสูงสุดของชุมชนชาวพุทธ จากการอุทิศตน แม่ชีและพระภิกษุกลายเป็นแบบอย่างที่น่านับถือสำหรับฆราวาสและให้คำแนะนำในการปฏิบัติทางพุทธศาสนา ชุมชนฆราวาสจะให้การสนับสนุนด้านวัตถุแก่ชุมชนสงฆ์เป็นการตอบแทน
พระพุทธรูปโดยมีเสาและหินสีแดงเป็นฉากหลัง
พระพุทธเจ้าประทับนั่ง. เจสสิก้า Rigollot สำหรับ Unsplash , CC BY-ND
อุดมคติเรื่องการตรัสรู้ของชาวพุทธต่อต้านการบรรยายทั้งในภาษาหรือตรรกะ รวมถึงมุมมองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศ คำประกาศอันโด่งดังในคัมภีร์ศตวรรษแรก “วิมาลาคีรติ-นิรเดชะ พระสูตร” “ในการตรัสรู้ไม่มีชายหรือหญิง” แสดงให้เห็นประเด็นนี้ได้ดี
แต่คำสอนของพุทธศาสนามักจัดผู้นับถือตามชายและหญิง เสาหลักทั้งสี่ของชุมชนชาวพุทธ หรือคณะสงฆ์ ได้แก่ แม่ชีหรือภิกษุหญิง พระภิกษุหรือภิกษุชาย อุบาสกอุบาสิกา และฆราวาส จะถูกจัดเรียงตามเพศ โครงสร้างทางเพศนี้ยังมีบทบาทในการจัดเตรียมการอยู่อาศัยของสงฆ์ด้วย พระภิกษุและแม่ชีอาศัยอยู่ ศึกษา และปฏิบัติธรรมแยกกัน
กรอบนี้ใช้ได้กับคำสอนสาธารณะเช่นกัน การจัดที่นั่งให้พระภิกษุอยู่ข้างหน้า โดยมีพระภิกษุอยู่ด้านหนึ่งและแม่ชีอยู่อีกด้านหนึ่ง และฆราวาสอยู่ด้านหลัง โดยแบ่งตามเพศด้วย ผู้ที่ไม่อยู่ในประเภทเพศของชายหรือหญิงไม่สามารถจัดอยู่ในชุมชนชาวพุทธในอุดมคตินี้ได้อย่างเรียบร้อย
ความแตกต่างทางเพศ
ตัวอย่างหนึ่งของผู้ที่ไม่เหมาะสมกับการจัดเพศแบบไบนารีคือกลุ่มเกย์ที่เรียกว่า “ปัณฑกะ” คำภาษาสันสกฤตนี้สามารถแปลตามตัวอักษรได้ว่า “ไม่มีลูกอัณฑะ” การตีความอีกอย่างหนึ่งอาจเป็นการตีความที่ไม่สอดคล้องกับบทบาทของผู้ชายที่คาดหวังตามวัฒนธรรม ปณฑกะอาจเป็นบุคคลที่ไร้สมรรถภาพ ไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือเป็นระยะๆ หรือผู้ที่ถือว่าความต้องการทางเพศไม่เป็นไปตามประเพณี คำนี้อาจแปลได้ว่า “แปลก”
ทัศนคติต่อปณฑกะหรือคนที่แปลกประหลาดในศาสนาอินเดียยุคก่อนสมัยใหม่ รวมถึงศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู และศาสนาเชน ถือเป็นการดูหมิ่นอย่างมาก พวกเขากลัวอำนาจอันเย้ายวนใจและถูกปฏิเสธการบวช เรื่องราวดังกล่าวมีอยู่ในวรรณกรรมพุทธศาสนายุคแรกที่มีอายุมากกว่า 2,000 ปี
ในความเป็นจริง จนถึงขณะนี้ เพื่อที่จะได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนสงฆ์ในพุทธศาสนา เราต้องมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดรวมถึงอวัยวะเพศที่ชัดเจนด้วย
พระภิกษุโกนศีรษะและสวมจีวรสีส้มนั่งบนพื้นวัด
พระภิกษุในการฝึกสมาธิและสวดมนต์ตลอดชีวิต Evan Krause สำหรับ Unsplash , CC BY-ND
ข้อยกเว้นที่แปลกประหลาด
ข้อกังวลประการหนึ่งเกี่ยวกับการรวมกลุ่ม LGBTQ ไว้ในชุมชนชาวพุทธก็คือ เพศที่ไม่ใช่ไบนารี่ของพวกเขาไม่สอดคล้องกับโครงสร้างสี่ประการของคณะสงฆ์ อีกประการหนึ่งอาจเป็นความวิตกกังวลเกี่ยวกับการรักษาความบริสุทธิ์และชื่อเสียงของคณะสงฆ์โสด ดังนั้น คณะสงฆ์จึงเน้นการสร้างและรักษาคณะสงฆ์ให้เป็นชุมชนตัวอย่างที่มีจริยธรรมซึ่งสามารถปฏิบัติธรรมได้
ในศาสนาพุทธ ความเชื่อก็คือผลของการกระทำทางศีลธรรมในอดีตนั้นปรากฏอยู่ในร่างกาย ว่ากันว่าพระวรกายที่สมบูรณ์ของพระพุทธเจ้าเป็นผลจากคุณธรรมของพระองค์ ตำราทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมสอนว่าการแสดงออกทางเพศและความเคียดแค้นมีผลกระทบทางจริยธรรม การมีพฤติกรรมแปลกประหลาดทางเพศหมายถึงกรรมเชิงลบในอดีต ซึ่งในบางกรณีอาจตีความได้ว่าเป็นสาเหตุของการกีดกันออกจากชีวิตสงฆ์ แต่ไม่ใช่จากการปฏิบัติทางพุทธศาสนาโดยทั่วไป
การอ้างอิงถึงชาวพุทธ LGBTQ ในวรรณกรรมพุทธศาสนายุคก่อนสมัยใหม่นั้นมีน้อยมาก สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของคำสั่งห้ามการอุปสมบทในวรรณคดีเรื่องพระวินัย ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกวินัยของผู้ปฏิบัติธรรมชาวพุทธ
การเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางเพศ
แม้จะไม่ได้มีบทบาทน้อยนักในการปฏิบัติศาสนกิจของชาวพุทธ แต่ชาวพุทธ LGBTQ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาก็ได้พยายามเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเหล่านี้
นักแสดงกะเทยบางคนซึ่งกะเทยเป็นคำที่อธิบายถึงผู้หญิงข้ามเพศหรือชายเกย์ที่ไม่สอดคล้องกับเพศในประเทศไทย ได้รับการอุปสมบทตามเพศที่กำหนดไว้ตั้งแต่แรกเกิด อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติอุปสมบทของพวกเขาก็ไม่ได้ไม่มีข้อโต้แย้งแต่อย่างใด
สภาคณะสงฆ์ไทยซึ่งเป็นองค์กรปกครองคณะสงฆ์แห่งประเทศไทย พยายามห้ามการปฏิบัติดังกล่าวในปี พ.ศ. 2552
พุทธศาสนาไทยเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเถรวาทซึ่งมีการปฏิบัติในศรีลังกาและส่วนใหญ่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ นอกเหนือจากประเพณีเถรวาทและในประเพณีมหายานและวัชรยานแล้ว ข้อกำหนดเบื้องต้นของการมี อัตลักษณ์ เพศสำหรับการอุปสมบทกำลังเปลี่ยนไป
พระภิกษุที่ถูกปฏิเสธการอุปสมบทโดยสมบูรณ์เนื่องจากอัตลักษณ์ที่แปลกประหลาดของเขาในประเพณีเถรวาทได้รับการยอมรับในชุมชนพุทธทิเบตในอินเดีย Michael Dillon ลอร่าเกิดในลอนดอนตะวันตกเมื่อปี 1915 โดยเป็นเด็กผู้หญิง ถูกปฏิเสธจากการอุปสมบทตามประเพณีเถรวาทหลังจากถูก “มองข้าม” ในฐานะบุคคลข้ามเพศ อย่างไรก็ตามดิลลอนได้รับการอุปสมบทใหม่เป็นพระภิกษุสามเณรตามประเพณีทิเบต และสัญญาว่าจะอุปสมบทอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตก่อนที่จะเกิดเรื่องนั้นขึ้นก็ตาม ดิลลอนประพันธ์หนังสือสั้นเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อเปลี่ยนเพศและเป็นที่ยอมรับในชุมชนชาวพุทธ ในนั้นเขาแย้งว่าคำสอนของพุทธศาสนาควรรองรับคำจำกัดความของเพศที่กว้างขวางกว่านี้
กรณีอื่นๆ ของนักบวชข้ามเพศและนักบวชเควียร์ในโลกพุทธทิเบต ได้แก่เทนซิน มาริโกะซึ่งเป็นพุทธศาสนิกชนข้ามเพศกลุ่มแรกที่เปิดเผยอย่างเปิดเผย Mariko อดีตพระภิกษุและผู้เข้าแข่งขัน Miss Tibet ประจำปี 2015 ปัจจุบันเป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิ LGBTQ เธอมักอ้างถึงการอบรมสงฆ์และคำสอนทางพุทธศาสนาเรื่องความเมตตาเป็นแรงบันดาลใจของเธอ
Tashi Choedupพระภิกษุข้ามเพศยังพูดถึงประสบการณ์ที่ครู ของเขา ไม่ได้สอบถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศของตน ตามที่พระวินัยกำหนดในระหว่างการอุปสมบท Choedup เข้าร่วมสถาบันวัดวาอาราม ที่ เปิด กว้าง ซึ่งไม่ได้บังคับใช้การแบ่งแยกเพศ อย่างเข้มงวด ปัจจุบัน Choedup ทำงานเพื่อสร้างความตระหนักรู้และการไม่แบ่งแยกสำหรับชุมชนชาวพุทธที่เป็นบุคคลข้ามเพศ
การตีความที่ไร้เหตุผลของการเป็นสมาชิกในชุมชนสงฆ์ที่จำกัดพระสงฆ์กะเทยและการแสวงหาการอุปสมบทของดิลลอนดูเหมือนจะเปลี่ยนไป ประสบการณ์ของ Mariko และ Choedup แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าและถือเป็นคำมั่นสัญญาของการเปลี่ยนแปลงทางสถาบันในวงกว้าง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คนส่วนใหญ่นอกอิหร่านไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับตำรวจศีลธรรมของประเทศนี้เลย ไม่ต้องพูดถึงการติดตามบทบาทที่กว้างขึ้นในภูมิภาคนี้เลย แต่เมื่อวันที่ 16 กันยายน 2022 การเสียชีวิตของจินา มาห์ซา อามินีจุดชนวนให้เกิดการประท้วงอย่างกว้างขวางตามท้องถนนในอิหร่านและที่อื่นๆ โดยไม่มีทีท่าว่าจะบรรเทาลง อามินีอยู่ในความดูแลของ Gasht-e-Ershad ซึ่งเป็นชื่อเปอร์เซียของกองกำลังตำรวจอันโด่งดังแห่งนี้ เนื่องจาก “สวมฮิญาบอย่างไม่เหมาะสม”
เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม รายงานที่อ้างถึงอัยการสูงสุดของอิหร่าน โมฮัมหมัด จาฟาร์ มอนตาเซรีแนะนำว่าตำรวจศีลธรรมถูกยกเลิกแล้ว มอนตาเซรีกล่าวว่าตำรวจศีลธรรมขาดอำนาจตุลาการ และกฎหมายฮิญาบอยู่ระหว่างการทบทวน ซึ่งนำไปสู่การคาดเดาอย่างกว้างขวางว่ารัฐบาลกำลังพยายามหาทางข้างหน้าหรือไม่
แต่ก็มีผู้ที่สงสัยความคิดเห็นดังกล่าวและเรียกมันว่า “ธงเท็จ” ของผู้มีอำนาจ บางคนตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าตำรวจด้านศีลธรรมจะถูกยกเลิกและการบังคับสวมฮิญาบจะถูกยกเลิก รัฐบาลยังคงต้องรับผิดชอบต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชนทั้งหมด
ความรู้สึกเหล่านี้ก่อให้เกิดพื้นฐานของการประท้วงทั่วประเทศเป็นเวลา 3 วันซึ่งเริ่มเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม และได้ปิดร้านค้าหลายพันแห่ง รวมถึงร้านค้าในแกรนด์บาซาร์อันเก่าแก่ใจกลางกรุงเตหะราน ทำให้เศรษฐกิจของประเทศต้องหยุดชะงัก
แต่ตำรวจศีลธรรมคือใคร? พวกเขามาจากไหน? และประวัติความเป็นมาของพวกเขาระหว่างและก่อนสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านเป็นอย่างไรบ้าง?
รองทีมในบริบท
อำนาจและอำนาจของตำรวจศีลธรรมมีมาตั้งแต่ก่อนการปฏิวัติอิสลามที่เขย่าอิหร่านในปี 1979 และได้ขยายขอบเขตไปทั่วตะวันออกกลาง
อัลกุรอานกล่าวว่าจำเป็นที่ผู้นำศาสนา “ ต้องแน่ใจว่าถูกและห้ามทำผิด ” เพื่อดำเนินการนี้ เริ่มตั้งแต่สมัยของศาสดาโมฮัมหมัด ศีลธรรมสาธารณะได้รับการดูแลโดยผู้ตรวจสอบตลาดที่เรียกว่ามุห์ตาซิบ
ในฐานะนักวิชาการด้านเพศสภาพและสตรีนิยมในตะวันออกกลาง ฉันได้ศึกษาประวัติศาสตร์อันยาวนานของการถกเถียงเกี่ยวกับบทบาทของอิสลามในการควบคุมศีลธรรม หลักฐานแรกสุดของมุห์ตาซิบที่น่าสนใจคือผู้หญิงคนหนึ่งที่ศาสดาพยากรณ์เลือกเองในเมดินา
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คำสั่งของมุห์ตาซิบเริ่มมุ่งเน้นไปที่การแต่งกาย โดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง แม้ว่าผู้ตรวจสอบตลาดเหล่านี้จะถูกบันทึกว่าออกค่าปรับและเฆี่ยนตีเป็น ครั้งคราว แต่พวกเขาไม่ได้มีอำนาจในระดับเดียวกับฝ่ายตุลาการ
อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 พวกมุห์ตาซิบได้เปลี่ยนไปเป็นหน่วยรอง โดยลาดตระเวนตามท้องถนนเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนปฏิบัติตามค่านิยมอิสลาม ส่วนใหญ่อยู่ในซาอุดีอาระเบียภายใต้อิทธิพลของลัทธิวะฮาบีที่กองกำลังตำรวจด้านศีลธรรมได้รับความโดดเด่นและแรงผลักดันเป็นอันดับแรก กองกำลังตำรวจศีลธรรมสมัยใหม่ชุดแรก ซึ่งเป็นคณะกรรมการอย่างเป็นทางการที่ถูกตั้งข้อหา “สั่งการถูกต้องและห้ามกระทำผิด” ก่อตั้งขึ้นในราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบียเมื่อปี พ.ศ. 2469 กองกำลังนี้ประกอบด้วยผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ ถูกตั้งข้อหาบังคับแต่งกายสุภาพเรียบร้อย ควบคุมการแบ่งแยกสังคม – การมีส่วนร่วมกับ สมาชิกของเพศตรงข้ามหากยังไม่ได้แต่งงานหรือไม่เกี่ยวข้อง และดูแลให้พลเมืองเข้าร่วมการสวดมนต์
ภายในปี 2012 มากกว่าหนึ่งในสามของ 56 ประเทศที่ประกอบกันเป็นองค์การเพื่อความร่วมมืออิสลาม (Organisation for Islamic Cooperation) มีฝูงบินที่ได้รับความรู้ทางศาสนาบางรูปแบบที่ต้องการสนับสนุนสิ่งที่ถูกต้องและห้ามการกระทำผิดตามที่กลุ่มอิสลามิสต์ที่มีอำนาจตีความ
คณะกรรมการที่จะประกาศใช้การปฏิวัติ
ในอิหร่าน ตำรวจศีลธรรมปรากฏตัวครั้งแรกในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า “ คณะกรรมการการปฏิวัติอิสลาม ” หลังการปฏิวัติอิสลามในปี 1979 อยาตุลลอฮ์ รูฮอลลาห์ โคไมนี นักการศาสนาชีอะต์ที่เป็นผู้นำการปฏิวัติ ต้องการควบคุมพฤติกรรมของพลเมืองอิหร่านหลังจากใช้เวลาหลายปีในสิ่งที่เขาและเพื่อนชาวอิสลามเรียกว่าช่วงเวลาของ “การเป็นพิษต่อโลก ”
คณะกรรมการการปฏิวัติอิสลาม ซึ่งชาวอิหร่านจำนวนมากเรียกว่า “โคมิเตห์” ถูกรวมเข้าด้วยกันในช่วงทศวรรษ 1980 เข้ากับ Gendarmerie ซึ่งเป็นกองกำลังตำรวจในชนบทกลุ่มแรกที่ดูแลทางหลวงสมัยใหม่ เพื่อจัดตั้งกองบัญชาการบังคับใช้กฎหมายของสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน ในปีพ.ศ. 2526 เมื่อมีการผ่านกฎหมายบังคับปกปิด Komiteh ได้รับมอบหมายให้ดูแลให้กฎหมายเหล่านี้ได้รับการยึดถือ นอกเหนือจากหน้าที่อื่นๆ ในการตรวจสอบความถูกต้องและการห้ามการกระทำผิด
เวลาที่เปลี่ยนแปลง
ตำรวจศีลธรรมในปัจจุบัน – Guidance Patrol หรือ Gasht-e-Ershad – ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการเป็นแขนของกองกำลังตำรวจโดยประธานาธิบดี Mahmoud Ahmadinejad ในปี 2548
กลุ่มนี้มีขนาดเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องนับ ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 และภายในปี 2005 มีเจ้าหน้าที่มากกว่า 7,000 คน ผู้หญิงมีไม่ถึงหนึ่งในสี่ของฝูงบิน แต่มักจะเดินทางร่วมกับผู้ชาย ซึ่งมักจะมาถึงในรถตู้ที่ไม่มีเครื่องหมาย และหลั่งไหลออกไปตามถนนในชุดเครื่องแบบสีเขียว ในขณะเดียวกันผู้หญิงก็สวมเสื้อคลุมสีดำที่คลุมตั้งแต่หัวจรดเท้า
ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ส่วนใหญ่ กลุ่ม Komiteh ประกอบด้วยผู้ติดตามระบอบการปกครองที่เคร่งครัดศาสนา ซึ่งเข้าร่วมกองกำลังโดยได้รับการสนับสนุนจากนักบวช อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ประชากรของอิหร่านประกอบด้วยคนหนุ่มสาวเป็นส่วนใหญ่ เมื่อ Ahmadinejad กำหนดให้ Komiteh เป็นกอง กำลังตำรวจอย่างเป็นทางการ ชายหนุ่มจำนวนหนึ่งก็เข้าร่วมเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งเกณฑ์ทหาร คนรุ่นใหม่นี้หละหลวมกว่าคนรุ่นเก่านำไปสู่การลาดตระเวนที่ไม่สอดคล้องกัน
เมื่อประธานาธิบดีเอบราฮิม ไรซี ขึ้นสู่อำนาจในปี 2021 เขาได้สร้างความเข้มแข็งให้กับตำรวจศีลธรรมให้มีส่วนร่วมในการปราบปรามอย่างรุนแรงต่อประชาชนชาวอิหร่านโดยเฉพาะในเมืองต่างๆ Raisi เช่นเดียวกับโคไมนีและนักบวชคนอื่นๆ ใช้หน่วยรองนี้เพื่อส่งข้อความถึงพลเมืองอิหร่านว่ารัฐบาลกำลังจับตาดูอยู่
การปราบปรามนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันนำไปสู่การตายของอามินี ได้รับการพบกับความขุ่นเคืองจากชาวอิหร่านจำนวนมาก แม้ว่ายังไม่ได้รับการยืนยันว่าตำรวจศีลธรรมถูกยกเลิกหรือไม่ แต่ผู้ประท้วงยังคงกดดันรัฐบาลให้เปลี่ยนแปลงต่อไป สำหรับหลายๆ คนพุทธศาสนาดูเหมือนจะเข้ากันได้อย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะกับวิถีชีวิตสมัยใหม่และมุมมองโลก นำเสนอผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างแข็งขัน – ผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่ของเทพเจ้าใด ๆ – ด้วยประสบการณ์ทางศาสนาที่ไม่จำเป็นต้องมีความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ ในทางกลับกัน มันยังช่วยให้ผู้เชื่อเรื่องผียุคใหม่มีความเชื่อมโยงกับความเป็นจริงที่ลึกซึ้งยิ่งกว่าขอบเขตของการสังเกตในชีวิตประจำวันและความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ด้วยการสำรวจอารมณ์และความรู้สึกทางกายภาพโดยไม่ตัดสิน การมีสติแบบพุทธศาสนามีอิทธิพลต่อสำนักจิตวิทยาร่วมสมัยหลายแห่ง ปรัชญาพุทธศาสนาซึ่งยอมรับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและความไม่เที่ยงโดยธรรมชาติของสรรพสิ่ง ยังสอดคล้องกับสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและกระจัดกระจายในปัจจุบัน
หลายปีก่อน ขณะที่ฉันเริ่มฝึกสมาธิและศึกษาคำสอนยอดนิยมเกี่ยวกับความเชื่อทางพุทธศาสนา ฉันสงสัยว่าศาสนาที่มีอายุ 2,500 ปีจะมีความทันสมัยที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้อย่างไร ดูเหมือนจะมีสองคำตอบที่เป็นไปได้
ประการหนึ่งคือพระพุทธเจ้าทรงค้นพบความจริงนิรันดร์ผ่านการทำสมาธิซึ่งปัจจุบันได้รับการยืนยันจากปรัชญาและวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย นั่นเป็นคำตอบที่ดีเพราะนั่นหมายความว่าเขาอาจจะพูดถูกทุกอย่างและเราจึงสามารถบรรลุพระนิพพานได้ด้วยการดำเนินตามแนวทางของเขา
คำตอบที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งก็คือ พุทธศาสนาสมัยใหม่เป็นสิ่งประดิษฐ์ใหม่ ซึ่งใช้ภาษาและการปฏิบัติจากศาสนาโบราณแต่ให้ความหมายแปลกใหม่ คำตอบนั้นค่อนข้างน่าหดหู่ เพราะมันหมายความว่าพุทธศาสนาสมัยใหม่ส่วนใหญ่อาจเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการจัดสรรวัฒนธรรมที่ไม่เคารพ ปลุกเร้าจิตวิญญาณที่แปลกใหม่ของเอเชีย และเปลี่ยนให้กลายเป็นกระแสนิยมของผู้บริโภคที่ผ่านไป
ในฐานะคนที่ศึกษาผลกระทบทางวัฒนธรรมของพุทธศาสนาในโลกตะวันตก คำถามที่ว่าศาสนาโบราณนี้สามารถมีความทันสมัยได้ขนาดนี้เป็นคำถามที่น่าสนใจได้อย่างไร ฉันจึงหันไปหานักวิชาการที่เคยบันทึกการก่อตั้งพุทธศาสนาสมัยใหม่: โดนัลด์ โลเปซ จูเนียร์ , เดวิด แม็คมาฮาน , เจฟฟ์ วิลสันและแอน กลีก แต่ในไม่ช้าฉันก็ค้นพบว่าคำถามนั้นซับซ้อนกว่าความเป็นไปได้ที่แยกจากกันที่ฉันอธิบายไว้ข้างต้น
ผู้ปรับปรุงพุทธศาสนาตะวันออกและตะวันตก
ประการแรก ฉันต้องเอาชนะสมมติฐานเบื้องต้นที่ว่าพุทธศาสนาสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์แบบตะวันตกล้วนๆ แท้จริงแล้วสิ่งนี้ปรากฏทางตะวันออก ในขณะที่ประเทศในเอเชียต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมและอิทธิพลของมิชชันนารีชาวคริสต์
ในศตวรรษที่ 19 พระภิกษุผู้มีวิสัยทัศน์พยายามนำปรัชญาพุทธศาสนาและการทำสมาธิไปนอกกำแพงอารามเพื่อให้ศาสนาใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น เช่นเดียวกับที่นักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ทำกับศาสนาคริสต์ในยุโรป ในเวลาเดียวกัน นักวิชาการชาวตะวันตกและผู้แสวงหาจิตวิญญาณเห็นว่าในตำราโบราณเป็น ศาสนา ที่ไม่นับถือเทวนิยมความเชื่อที่ว่าไม่ว่าเทพจะมีอยู่จริงหรือไม่ก็ตาม ก็ไม่มีผลกระทบต่อการใช้ชีวิตของเรา เนื่องจากมีศูนย์กลางอยู่ที่มนุษย์ที่ไม่ใช่พระเจ้า ดังนั้นจึงเข้ากันได้กับเหตุผลสมัยใหม่
ในด้านหนึ่ง นักฟื้นฟูเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงพระพุทธศาสนาอย่างแน่นอน ทำให้ชาวพุทธจำนวนมากไม่เป็นที่รู้จัก พวกเขาได้ประดิษฐ์พระพุทธเจ้าองค์ใหม่ที่ทันสมัย ซึ่งไม่ได้ฝังอยู่ในจักรวาลแห่งการกลับชาติมาเกิดอีกต่อไป สวรรค์และนรกอันหลากหลาย ปีศาจและเทพเจ้า การเล่าความเชื่อทางพุทธศาสนาของพวกเขาได้แก้ไของค์ประกอบเหนือธรรมชาติเหล่านั้นออกไป หรือทำให้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิทยาแทนที่จะเป็นพลังที่แท้จริง
อย่างไรก็ตาม อาจโต้แย้งได้ว่าพุทธศาสนาได้เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้งแล้วเมื่อศาสนาพุทธเผยแพร่จากอินเดียไปยังส่วนอื่นๆ ของเอเชียตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความพยายามของผู้ปรับปรุงให้ทันสมัยเหล่านี้ถือเป็นครั้งล่าสุดในการปรับเปลี่ยนประเพณีอันยาวนาน
พระพุทธรูปทองคำขนาดมหึมาตัดกับท้องฟ้าสีครามสดใส
รูปปั้นพระพุทธเจ้า เมืองทิมพู ประเทศภูฏาน โลทเชอร์ เคลอส์ / อลามี
สิ่งที่ฉันพบ แทนที่จะเป็นคำตอบอย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือคำตอบ คือตัวละครที่น่าดึงดูดซึ่งประกอบขึ้นเป็นพุทธศาสนาสมัยใหม่ พระภิกษุชาวพม่าเลดี ซายาดอว์เดินทางไปทั่วประเทศเพื่อสอนการทำสมาธิและก่อตั้งกลุ่มศึกษา รูปแบบของการทำสมาธิวิปัสสนาที่เขาริเริ่มนั้นเป็นแบบพิมพ์เขียวสำหรับเทคนิคต่างๆ ที่ยังคงมีอยู่ในหลักสูตรและคู่มือต่างๆ ทั่วโลกในปัจจุบัน