ปั่นสล็อตเว็บไหนดี Beanie Babies ส่วนใหญ่ไม่คุ้มค่ากับเงินมากนัก สินค้าใหม่ที่ร้านค้าอาจมีราคาต่ำถึง 5 เหรียญสหรัฐ ขึ้นอยู่กับขนาดของสินค้า หากคุณซื้อกระต่าย Floppity หรืองู Hissy ตัวใหม่ในวันนี้และพยายามขายต่อในวันพรุ่งนี้ คุณอาจเสียเงิน นั่นเป็นเพราะ Beanie Babies ผลิตในปริมาณมากพอที่ทุกคนต้องการสามารถรับได้

ถึงกระนั้นก็ตาม บ่อยครั้งที่ Beanie Baby ขายต่อด้วยเงินจำนวนมาก ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะทราบเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เนื่องจากธุรกรรมจำนวนมากเป็นเรื่องส่วนตัว และไม่ใช่ทุกรายการขายที่นำไปสู่การซื้อจริง ถึงกระนั้น ดูเหมือนว่าทารกบางคนจะซื้อขายออนไลน์เป็นจำนวนหลายร้อยหรือหลายพันดอลลาร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คุณอาจสงสัยว่าทำไม

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ฉันศึกษาราคาของสิ่งที่คนชอบสะสม เช่น ภาพวาด เพชร และไวน์ เหตุผลที่ Beanie Baby หรืออะไรก็ตามจริงๆ สามารถขายได้ในราคาสูงก็เพราะว่า เมื่อสิ่งของนั้นน่าดึงดูดใจแต่หายากหรือยากที่จะได้มา มันก็จะกลายเป็นสิ่งที่มีค่ามากขึ้น นักเศรษฐศาสตร์อธิบายสถานการณ์นี้ว่าอุปสงค์มากกว่าอุปทาน

ฟองบีนนี่
Beanie Babies เปิดตัวในปี 1993 โดยบริษัทของเล่นชื่อ Ty ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 บางคนคลั่งไคล้ของเล่นตุ๊กตาเหล่านี้ ความคลั่งไคล้เริ่มต้นจากนักสะสมในแถบชานเมืองชิคาโก แต่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วโดยได้รับความช่วยเหลือจากการเพิ่มขึ้นของเว็บไซต์ประมูลออนไลน์ เช่น eBay การสะสม Beanie Babies กลายเป็นกระแสนิยม ไม่ใช่แค่ในหมู่เด็ก ๆ ที่คิดว่าตัวเองน่ารักหรืออยากเล่นกับพวกเขา แต่รวมถึงผู้ใหญ่ด้วยที่คิดว่าตุ๊กตาผ้าเสนอวิธีรวยอย่างรวดเร็ว

ภาพระยะใกล้ของโต๊ะที่มีตุ๊กตาสัตว์ตัวเล็กๆ ในกล่องพลาสติกใสตรงกลาง ทั้งสองฝ่ายแลกเปลี่ยนเงินดอลลาร์สหรัฐ
ผู้ประมูลที่ประสบความสำเร็จจ่ายเงิน 200 ดอลลาร์สำหรับ Princess Beanie Baby ระหว่างการประมูล Beanie Baby ที่ห้างสรรพสินค้าในแคลิฟอร์เนียในปี 1998 การประมูลดึงดูดผู้คนหลายร้อยคนที่เข้าแถวรอประมูลตั้งแต่เวลา 03.00 น. AP Photo / จอห์น เฮย์ส
เมื่อผู้คนเริ่มมองหา Beanie Babies บางตัวมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ty นั้นผลิตในปริมาณที่จำกัดเท่านั้น ราคาขายต่อก็พุ่งสูงขึ้น หมีที่มอบให้กับพนักงานของ Ty ในวันคริสต์มาสเริ่มขายอย่างรวดเร็วในราคามากกว่า5,000 ดอลลาร์บน eBay

ผู้ซื้อบางคนเชื่อว่าการสะสม Beanie Babies เป็นวิธีที่ดีในการสร้างรายได้ พวกเขาซื้อมาในราคาสูงโดยคิดว่าจะขายต่อได้ในราคาที่สูงกว่านี้

นักเศรษฐศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่าฟองสบู่ ฟองสบู่คือเมื่อผู้คนจำนวนมากที่กระตือรือร้นซื้อของบางอย่างในราคาที่เกินมูลค่าที่แท้จริงของมัน มันเกิดขึ้นหลายครั้งตลอดประวัติศาสตร์โดยมีทุกอย่างตั้งแต่บริษัท ทองคำ ไปจนถึงงานศิลปะ

การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับ Beanie Babies เริ่มเย็นลงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เนื่องจากนักสะสมเริ่มตระหนักว่าตุ๊กตาสัตว์จำนวนมากไม่ได้หายากแต่อย่างใด เมื่อผู้คนเริ่มขายคอลเลกชันของพวกเขาราคาก็ตกลงไปอีก

ความหายากทำให้หมวกมีค่ามากขึ้น
วันนี้ Beanie Babies เพียงส่วนน้อยก็มีค่า คุณค่าของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาดูดีแค่ไหนหรือสนุกแค่ไหนที่จะเล่นด้วย Beanie Babies อันทรงคุณค่านั้นหายากมาก

ตัวอย่างเช่น Ty บางครั้งสร้างสัตว์กลุ่มเล็กๆ ด้วยวัสดุที่แตกต่างกันเล็กน้อย ไทยังค่อยๆ เปลี่ยนแท็ก – กระดาษรูปหัวใจที่ติดหัวสัตว์พร้อมชื่อของมัน ทารกที่มีแท็กที่เก่าแก่ที่สุดมักมีค่ามากกว่า บางครั้ง Ty ก็ทำผิดพลาดด้วยการสะกดคำบนแท็ก ตัวอย่างเช่น Pinchers the lobster มีชื่อเรียกสั้นๆ ว่า “Punchers ”

เพื่อให้คุ้มเงิน Beanie Babies ที่หายากจะต้องอยู่ในสภาพที่สมบูรณ์ด้วย อันที่จริง สัตว์ที่มีค่าที่สุดไม่เคยมีใครเล่นด้วย: พวกมันดูใหม่เอี่ยม แท็กยังอยู่ และเก็บไว้ในกล่องพลาสติก

สิ่งนี้คล้ายกับของสะสมอื่น ๆ ขวดไวน์หรือแสตมป์ที่แพงที่สุดคือขวดที่เก่า หายาก และยังไม่เคยเปิดหรือใช้ ความหายากและสภาพสินค้ามีความสำคัญมากในการกำหนดราคาของของสะสมจำนวนมาก รวมถึงการ์ดโปเกมอนและการ์ดเวทย์มนตร์: The Gatheringตลอดจนเทปวิดีโอและของที่ระลึกเกี่ยวกับกีฬา

มูลค่าของ Beanie Babies คือสิ่งที่ผู้คนต้องจ่าย
เป็นการยากที่จะรู้ว่า Beanie Babies ที่หายากมีมูลค่าเท่าใดในตอนนี้ เนื่องจากของเล่นแต่ละชิ้นมีความแตกต่างกันและราคาก็แตกต่างกันอย่างมาก

ภาพหน้าจอของรายการ eBay ในราคา $ 11,000 ของ Patti the platypus Beanie Baby
เจ้าของสามารถลงรายการ Beanie Baby ในราคาใดก็ได้บนเว็บไซต์ เช่น eBay แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าผู้ซื้อจะจ่ายเงินมากขนาดนั้น จับภาพหน้าจอโดย The Conversation
เพียงเพราะมีคนลงรายการPatti ตุ่นปากเป็ดในราคา 11,000 ดอลลาร์ไม่ได้หมายความว่าผู้ซื้อจะยอมจ่ายเงินจำนวนนั้น วิธีที่ดีที่สุดในการเรียนรู้เกี่ยวกับมูลค่าปัจจุบันของบางสิ่งคือการดูยอดขายล่าสุดของรายการที่คล้ายกันมาก

แม้ว่า Beanie Babies บางตัวจะมีค่าเป็นเงินจำนวนมากในปัจจุบัน แต่ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาจะรักษามูลค่าของพวกเขาไว้ในอนาคตหรือไม่ เป็นไปได้ว่าจะมีของเล่นใหม่ที่คนชอบดีกว่า

ความจริงก็คือราคาของของสะสมทั้งหมดขึ้นลงตามกาลเวลาเนื่องจากรสนิยมของผู้คนและความเชื่อเกี่ยวกับรสนิยมของผู้อื่นเปลี่ยนไป คุณค่าของสิ่งใดๆ คือสิ่งที่คนอื่นยินดีจ่ายเพื่อสิ่งนั้น

สวัสดีเด็กขี้สงสัย! คุณมีคำถามที่ต้องการให้ผู้เชี่ยวชาญตอบหรือไม่? ขอให้ผู้ใหญ่ส่งคำถามของคุณไปที่CuriousKidsUS@theconversation.com โปรดแจ้งชื่อ อายุ และเมืองที่คุณอาศัยอยู่

และเนื่องจากความอยากรู้อยากเห็นนั้นไม่จำกัดอายุ ผู้ใหญ่ โปรดแจ้งให้เราทราบสิ่งที่คุณสงสัยด้วย เราจะไม่สามารถตอบได้ทุกคำถาม แต่เราจะทำให้ดีที่สุด ความไม่เต็มใจของประเทศชั้นนำหลายแห่งในแอฟริกาเอเชียและละตินอเมริกา ที่จะยืนหยัดร่วมกับนาโต้ใน เรื่อง สงครามในยูเครน ทำให้คำว่า “โลกใต้” ปรากฏขึ้นอีกครั้ง

“เหตุใด Global South จำนวนมากจึงสนับสนุนรัสเซีย” สอบถามหนึ่งพาดหัวล่าสุด ; “ยูเครนขึ้นศาล ‘Global South’ เพื่อท้าทายรัสเซีย” ประกาศอีก

แต่คำนั้นมีความหมายว่าอย่างไร และเหตุใดจึงได้รับสกุลเงินในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

Global South หมายถึงประเทศต่าง ๆ ทั่วโลกที่บางครั้งเรียกว่า “กำลังพัฒนา ” “พัฒนาน้อย” หรือ “ด้อยพัฒนา” หลายประเทศเหล่านี้ – แม้จะไม่ใช่ทั้งหมด – อยู่ในซีกโลกใต้ ส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกา

บทวิเคราะห์รอบโลกจากผู้เชี่ยวชาญ
โดยทั่วไปแล้ว พวกเขายากจนกว่า มีความไม่เท่าเทียมทางรายได้ในระดับที่สูงขึ้น และมีอายุขัยที่ต่ำกว่าและสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายกว่าประเทศใน “Global North ” นั่นคือประเทศที่ร่ำรวยกว่าซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในอเมริกาเหนือและยุโรป โดยมีบางส่วนเพิ่มเติมใน โอเชียเนียและที่อื่น ๆ

ก้าวข้าม ‘โลกที่สาม’
คำว่า Global South ดูเหมือนจะถูกใช้ครั้งแรกในปี 1969 โดยนักเคลื่อนไหวทางการเมือง Carl Oglesby เขียนในนิตยสาร Commonweal คาทอลิกเสรี Oglesby แย้งว่าสงครามในเวียดนามเป็นจุดสุดยอดของประวัติศาสตร์ของภาคเหนือ “การปกครองเหนือโลกใต้”

แต่หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2534ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่า “โลกที่สอง ” คำนี้ได้รับแรงผลักดัน

ก่อนหน้านั้น คำทั่วไปสำหรับประเทศกำลังพัฒนา – ประเทศที่ยังไม่ได้พัฒนาอุตสาหกรรมอย่างเต็มที่ – คือ ” โลกที่สาม ”

คำนี้บัญญัติโดย Alfred Sauvyในปี 1952 โดยเทียบเคียงกับสามฐานันดรทางประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส ได้แก่ ชนชั้นสูง นักบวช และชนชั้นนายทุน คำว่า “โลกที่หนึ่ง” หมายถึงประเทศทุนนิยมขั้นสูง “โลกที่สอง” สำหรับประเทศสังคมนิยมที่นำโดยสหภาพโซเวียต; และ “ประเทศโลกที่สาม” ต่อประเทศกำลังพัฒนา ซึ่งขณะนั้นจำนวนมากยังอยู่ภายใต้แอกของอาณานิคม

หนังสือของนักสังคมวิทยา Peter Worsley ในปี 1964 เรื่อง “ The Third World: A Vital New Force in International Affairs ” ทำให้คำนี้เป็นที่นิยมมากขึ้น หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึง “โลกที่สาม” ที่ก่อตัวเป็นกระดูกสันหลังของขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งเพิ่งก่อตั้งเมื่อสามปีก่อนในฐานะจุดเปลี่ยนของแนวร่วมสองขั้วในสงครามเย็น

แม้ว่ามุมมองของ Worsley เกี่ยวกับ “โลกที่สาม” นี้เป็นแง่บวก แต่คำนี้กลับเกี่ยวข้องกับประเทศที่เต็มไปด้วยความยากจน ความสกปรก และความไม่มั่นคง “โลกที่สาม” กลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับสาธารณรัฐกล้วยที่ปกครองโดยเผด็จการกระป๋อง – ภาพล้อเลียนที่เผยแพร่โดยสื่อตะวันตก

การล่มสลายของสหภาพโซเวียต – และการสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่าโลกที่สอง – ทำให้ข้ออ้างที่สะดวกสำหรับคำว่า “โลกที่สาม” หายไปเช่นกัน การใช้คำนี้ลดลงอย่างรวดเร็วในทศวรรษที่ 1990

ในขณะเดียวกัน “พัฒนาแล้ว” “กำลังพัฒนา” และ “ด้อยพัฒนา” ก็เผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์เช่นกันว่าถือประเทศตะวันตกเป็นอุดมคติ ในขณะที่วาดภาพผู้ที่อยู่นอกสโมสรนั้นว่าล้าหลัง

คำที่ใช้แทนที่คำเหล่านี้เพิ่มมากขึ้นคือ “Global South” ที่ฟังดูเป็นกลางมากขึ้น

กราฟแสดงเส้นแสดงการใช้คำว่า ‘โลกที่สาม’ ซึ่งโป่งพองขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1980
แผนภูมิแสดงการใช้ช่วงเวลาของ ‘Global South,’ Third World, และ ‘Developing Counting’ ในแหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษ Google Books Ngram Viewer , CC BY
ภูมิรัฐศาสตร์ ไม่ใช่ ภูมิศาสตร์
คำว่า “Global South” ไม่ใช่ทางภูมิศาสตร์ ในความเป็นจริง สองประเทศที่ใหญ่ที่สุดของ Global South – จีนและอินเดีย – อยู่ในซีกโลกเหนือทั้งหมด

แต่การใช้หมายถึงการผสมผสานระหว่างความธรรมดาทางการเมือง ภูมิรัฐศาสตร์ และเศรษฐกิจระหว่างประเทศต่างๆ

ประเทศต่างๆ ในซีกโลกใต้ส่วนใหญ่อยู่ในจุดสิ้นสุดของลัทธิจักรวรรดินิยมและการปกครองแบบอาณานิคม โดยมีประเทศในแอฟริกาเป็นตัวอย่างที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดของเรื่องนี้ มันทำให้พวกเขามีมุมมองที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับสิ่งที่นักทฤษฎีการพึ่งพาได้อธิบายว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์กลางและรอบนอกในเศรษฐกิจการเมืองโลก หรือพูดง่ายๆ ก็คือความสัมพันธ์ระหว่าง “ตะวันตกกับส่วนที่เหลือ”

เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ในอดีตที่ไม่สมดุลระหว่างหลายประเทศในซีกโลกใต้และซีกโลกเหนือ ทั้งในยุคจักรวรรดินิยมและสงครามเย็น จึงไม่น่าแปลกใจที่ทุกวันนี้หลายคนเลือกที่จะไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง

และในขณะที่คำว่า “โลกที่สาม” และ “ด้อยพัฒนา” สื่อถึงภาพของการไร้อำนาจทางเศรษฐกิจ นั่นไม่เป็นความจริงสำหรับ “โลกใต้”

นับตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 “การเปลี่ยนแปลงในความมั่งคั่ง ” ตามที่ธนาคารโลกกล่าวถึง จากแอตแลนติกเหนือไปยังเอเชียแปซิฟิกได้เปลี่ยนแปลงภูมิปัญญาดั้งเดิมเกี่ยวกับสถานที่สร้างความร่ำรวยของโลกไปมาก

ภายในปี 2573 มีการคาดการณ์ว่าสามในสี่ของประเทศเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดจะมาจากทางใต้ของโลก โดยมีลำดับคือจีน อินเดีย สหรัฐอเมริกา และอินโดนีเซีย ปัจจุบัน GDP ในแง่ของกำลังซื้อของกลุ่มประเทศ BRICS ซึ่งมีอำนาจเหนือทั่วโลก ได้แก่ บราซิล รัสเซีย อินเดีย จีน และแอฟริกาใต้แซงหน้ากลุ่ม G7 ของ Global Northแล้ว และตอนนี้มีมหาเศรษฐีในปักกิ่งมากกว่าในนิวยอร์กซิตี้

Global South ในเดือนมีนาคม
การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจนี้ดำเนินไปพร้อมกับการมองเห็นทางการเมืองที่ดีขึ้น ประเทศต่างๆ ในกลุ่มประเทศซีกโลกใต้กำลังเพิ่มการแสดงตนในเวทีโลก ไม่ว่าจะเป็นการที่จีนเป็นนายหน้าในการสร้างสายสัมพันธ์ของอิหร่านและซาอุดีอาระเบียหรือความพยายามของบราซิลในการผลักดันแผนสันติภาพเพื่อยุติสงครามในยูเครน

การเปลี่ยนแปลงของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองนี้ทำให้ผู้เชี่ยวชาญด้านภูมิรัฐศาสตร์ เช่นParag KhannaและKishore Mahbubaniเขียนเกี่ยวกับการมาถึงของ “ศตวรรษแห่งเอเชีย ” คนอื่นๆ เช่น Oliver Stuenkelนักรัฐศาสตร์เริ่มพูดถึง “โลกหลังยุคตะวันตก ”

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ Global South กำลังยืดหยุ่นกล้ามเนื้อทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ “ประเทศกำลังพัฒนา” และ “โลกที่สาม” ไม่เคยมี นำไปสู่สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดในโลกบางชิ้น API/Gamma-Rapho ผ่าน Getty Images
อีเมล
ทวิตเตอร์13
เฟสบุ๊ค793
ลิงค์อิน
พิมพ์
ในจดหมายเผยแพร่เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2566 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงยกย่อง ” จิตใจที่ปราดเปรื่องและอยากรู้อยากเห็น ” ของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้มีอิทธิพลแบลส ปาสคาลซึ่งเกิดในวันดังกล่าวเมื่อ 400 ปีก่อน

เมื่อ Pascal มีชีวิตอยู่ ณ จุดสูงสุดของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วได้เกิดขึ้นในทุกด้านของวิทยาศาสตร์ ความสำเร็จที่สำคัญของ Pascal รวมถึงหนึ่งในเครื่องคำนวณเครื่องแรกระบบขนส่งสาธารณะระบบแรกของโลกและแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ต่างๆและอื่น ๆ อีกมากมาย

อันที่จริง อิทธิพลของปาสคาลในโลกสมัยใหม่ขยายไปไกลถึงขนาดที่นักเขียนชีวประวัติเจมส์ เอ. คอนเนอร์เขียนว่า “คุณไม่สามารถเดินได้ 10 ฟุตในศตวรรษที่ 21 โดยไม่พบเจอสิ่งที่ปาสคาลไม่ได้ส่งผลกระทบไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง”

ฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก สิ่งที่ฉันสนใจเกี่ยวกับปาสคาลก็คือเขาเป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่ต่อสู้กับความหมายของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา และความซับซ้อนทางวิทยาศาสตร์ของเขาไม่ได้ทำให้เขากลายเป็นผู้ศรัทธาในศาสนา

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ศาสนาในยุควิทยาศาสตร์
ปาสคาลคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับสิ่งที่รู้ได้และไม่อาจทราบได้ด้วยวิธีทางคณิตศาสตร์ วิธีการทดลอง และเหตุผลในตัวมันเอง

ภาพประกอบของชายในชุดศตวรรษที่ 17 นั่งอยู่ที่โต๊ะ กำลังดูคณิตศาสตร์
แบลส ปาสคาล: นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ นักประดิษฐ์ นักเขียน และนักปรัชญาชาวคาทอลิกชาวฝรั่งเศส ค.ศ. 1623-1662 แกะสลักโดย Geille รูปภาพของสโมสรวัฒนธรรม / Hulton Archive / Getty
จากการสืบสวนทางปรัชญาของเขา เขาพบว่ามีข้อจำกัดที่เข้มงวดสำหรับสิ่งที่เราในฐานะมนุษย์สามารถรู้ได้ สำหรับเขาแล้ว ทั้งวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลโดยทั่วไปไม่สามารถสอนความหมายของชีวิตหรือวิธีดำเนินชีวิตที่ถูกต้องแก่บุคคลได้

ปาสคาลยังเขียนเกี่ยวกับวิธีที่มนุษย์พยายามหลีกเลี่ยงการคิดถึงความตาย ขอบเขตของความไม่รู้และความรับผิดต่อความผิดพลาด แต่เขายังเชื่อว่าไม่มีอะไรสำคัญสำหรับผู้คนที่จะต้องพิจารณามากไปกว่าธรรมชาติของมนุษย์ที่แท้จริง ด้วยเหตุผลนี้ หากไม่เข้าใจว่าเราเป็นใคร ก็ยากที่จะเข้าใจว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไร

ในทัศนะของปาสคาล การแสวงหาความรู้ด้วยตนเองเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในหนทางสู่การตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและจุดประสงค์ในสิ่งที่อยู่นอกเหนือตนเอง

ศาสนาของปาสคาล
อันที่จริง ปาสคาลแย้งว่าการเชื่อในการมีอยู่ของพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญต่อความสุขของมนุษย์

จากแนวคิดและความสำเร็จมากมายของเขา เขาอาจมีชื่อเสียงมากที่สุดในปัจจุบันจากPascal’s Wagerซึ่งเป็นข้อโต้แย้งเชิงปรัชญาที่ว่ามนุษย์ควรเดิมพันกับการมีอยู่ของพระเจ้า “ ถ้าคุณชนะ คุณจะชนะทุกสิ่ง ถ้าคุณแพ้ คุณจะไม่เสียอะไรเลย ” เขาเขียน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาแย้ง แม้ว่าไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ แต่เราควรเชื่อในการมีอยู่ของพระเจ้าดีกว่าไม่เชื่อ

การเดิมพันของ Pascal ปรัชญาไร้สาย
ปาสคาลมองว่าพระเยซูเป็นคนกลางที่ขาดไม่ได้ระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติ เขาเชื่อว่าคริสตจักรคาทอลิกเป็นศาสนาเดียวที่สอนความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และดังนั้นจึงเสนอเส้นทางเดียวสู่ความสุข

อย่างไรก็ตาม การที่ปาสคาลชอบนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมากกว่าศาสนาอื่นทำให้เกิดคำถามที่ยาก ทำไมทุกคนจึงควรเดิมพันกับศาสนาหนึ่งมากกว่าอีกศาสนาหนึ่ง? นักวิชาการบางคน เช่นริชาร์ด ป๊อปกิน ไปไกลถึงขนาดเรียกความพยายามของปาสคาลในการดิสเครดิตลัทธินอกรีต ศาสนายูดาย และอิสลามว่า “อวดรู้ ”

ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะมีความเชื่อทางศาสนาแบบใดก็ตาม ปาสคาลสอนว่าบุคคลทุกคนต้องเลือกระหว่างศรัทธาในความเป็นจริงบางอย่างที่อยู่นอกเหนือตนเองหรือชีวิตที่ปราศจากความเชื่อ แต่ชีวิตที่ปราศจากความเชื่อก็เป็นทางเลือกเช่นกัน และในมุมมองของปาสคาล การเดิมพันที่เลวร้าย

มนุษย์ต้องเดิมพันและยอมจำนนต่อโลกทัศน์ที่แต่ละคนยอมเดิมพันด้วยชีวิตของตน ตามนั้น สำหรับ Pascal มนุษย์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความหวังและความกลัวได้: หวังว่าการเดิมพันของพวกเขาจะออกมาดี กลัวว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น

ผู้คนทำการเดิมพันรายวันนับไม่ถ้วนเช่น ไปร้านขายของชำ ขับรถ ขึ้นรถไฟ และอื่น ๆ แต่มักไม่คิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความเสี่ยง อย่างไรก็ตาม ตามที่ปาสคาลกล่าวไว้ ชีวิตมนุษย์โดยรวมสามารถถูกมองว่าเป็นการเดิมพันได้เช่นกัน

การตัดสินใจครั้งใหญ่ของเราคือความเสี่ยง ตัวอย่างเช่น ในการเลือกหลักสูตรการศึกษาและอาชีพบางอย่าง หรือในการแต่งงานกับคนๆ หนึ่ง ผู้คนกำลังเดิมพันชีวิตที่สมหวัง ในมุมมองของ Pascal ผู้คนเลือกที่จะใช้ชีวิตอย่างไรและจะเชื่ออะไรโดยไม่รู้ว่าความเชื่อและการตัดสินใจของพวกเขานั้นดีหรือไม่ เราไม่ได้และไม่สามารถรู้พอที่จะอยู่ได้โดยปราศจากการเดิมพัน

ผลงานชิ้นเอกที่ยังไม่เสร็จของ Pascal
Pascal นำเสนอข้อโต้แย้งของเขาสำหรับการเดิมพันในงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา “ Pensees ” – “Thoughts” เป็นภาษาอังกฤษ ตลอดการทำงานนี้ ปาสคาลเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศรัทธา โดยพิจารณาจากการสำรวจธรรมชาติของมนุษย์ในหลายๆ แง่มุม เช่นเดียวกับการสืบสวนอย่างถี่ถ้วนถึงขีดจำกัดของเหตุผล วิทยาศาสตร์ และปรัชญา

หน้าปกของหนังสือที่เขียนว่า Pensees De M Pascal
หน้าชื่อเรื่องของ ‘Pensées’ โดย Blaise Pascal บริดจ์แมนผ่าน Getty Images
ข้อโต้แย้งที่สำคัญของ Pascal ใน “Pensées” สำหรับการเชื่อในพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า ในทางตรงกันข้าม ปาสคาลโต้แย้งว่าการมีอยู่ของพระเจ้าไม่สามารถพิสูจน์ได้ เพราะสำหรับเขาแล้ว พระเจ้าถูกซ่อนเร้นอยู่ – เป็น “deus absconditus” เขาเขียนว่า “มีแสงสว่างเพียงพอสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะมองเห็นเท่านั้น และมีความมืดเพียงพอสำหรับผู้ที่มีอุปนิสัยตรงกันข้าม” แต่ท้ายที่สุดแล้ว ความไม่แน่นอนก็เป็นไปได้ ดังนั้นมนุษย์จึงต้องเผชิญกับทางเลือก

สำหรับ Pascalความเชื่อจะสร้างความแตกต่างระหว่างความทุกข์ยากและความสุขที่แท้จริง

ในวันครบรอบ 400 ปีวันเกิดของเขา วิธีหนึ่งในการให้เกียรติปาสคาลคือการเสี่ยงเชื่อในบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือตัวเราและสิ่งที่เรารู้ได้ ความเชื่อดังกล่าวอาจทำให้เรามีโอกาสที่จะมีชีวิตที่ดี ในบรรดาวิชาทั้งหมดที่สอนในโรงเรียนรัฐบาลของอเมริกา มีไม่กี่วิชาที่กลายเป็นที่ถกเถียงกันเท่ากับประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ อย่างน้อย37 รัฐได้ใช้ มาตรการใหม่ที่จำกัดวิธีการที่ ประวัติศาสตร์การเหยียดเชื้อชาติที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของอเมริกาตั้งแต่เรื่องทาสในกระท่อมไปจนถึงจิม โครว์ สามารถพูดคุยกันได้ในห้องเรียนของโรงเรียนของรัฐ

นักการศึกษาในบางรัฐเผชิญกับกฎหมายที่จำกัดการอภิปรายในชั้นเรียนเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่นกฎหมาย Stop Woke Actของฟลอริดา จำกัดสิ่งที่นักการศึกษาสามารถพูดเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติในโรงเรียน K-12

สำหรับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกฎหมายที่เข้มงวดและสิ่งที่นักการศึกษาสามารถทำได้ The Conversation ได้รวบรวมเรื่องราวจดหมายเหตุจากนักวิชาการหลายคนที่อธิบายที่มาและเจตนาของพวกเขา ตลอดจนผลกระทบที่อาจส่งผลกระทบต่อการเรียนการสอนประจำวันในโรงเรียนของอเมริกา

1. คุณค่าของการเรียนรู้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบ
นักการศึกษาประวัติศาสตร์Jeffrey L. LittlejohnและZachary Montzอธิบายว่าข้อจำกัดในการสอนเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบในโรงเรียนของรัฐเท็กซัสขัดขวางนักเรียนจากการเรียนรู้บทเรียนประวัติศาสตร์ที่สำคัญได้ อย่างไร

บทวิเคราะห์รอบโลกจากผู้เชี่ยวชาญ
นักวิชาการกล่าวถึง โจชัว ฮูสตันคนรับใช้ที่ถูกกดขี่จากเท็กซัสซึ่งกลายเป็นผู้บัญชาการมณฑลผิวดำคนแรกของเคาน์ตี และซามูเอล วอล์กเกอร์ ลูกชายของเขา ผู้ก่อตั้งโรงเรียนซึ่งทำหน้าที่เป็นโรงเรียนฝึกสอนชาวแอฟริกันอเมริกันแห่งแรกในเท็กซัส

“คนอเมริกันไม่สามารถชื่นชมความสำเร็จของโจชัวและซามูเอล วอล์กเกอร์ ฮุสตันได้หากไม่ได้ตรวจสอบความเป็นจริงอันเลวร้ายของสังคมจิม โครว์” ลิตเติ้ลจอห์นและมอนต์ซเขียน “บทเรียนจากชีวิตของพวกเขาและจากวันหยุดวันที่สิบมิถุนายนคือเสรีภาพเป็นสิ่งที่มีค่าซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อทำให้เป็นจริง”

อ่านเพิ่มเติม: วันที่มิถุนายน จิม โครว์ และการต่อสู้ของครอบครัวแบล็กเท็กซัสเพื่อสร้างอิสรภาพให้เป็นจริงมีบทเรียนสำหรับผู้ร่างกฎหมายเท็กซัสที่พยายามลบประวัติศาสตร์ออกจากห้องเรียน

มุมมองของห้องเรียน โดยมีนักการศึกษากำลังสอนขณะยืนถัดจากแผนที่โลก
นักการศึกษาบางคนทั่วสหรัฐฯ กังวลเกี่ยวกับผลสะท้อนกลับจากการสอนเรื่องการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ Maskot ผ่าน Getty Images
2. ความสำคัญของความรู้ทางประวัติศาสตร์
Boaz Dvirผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสื่อสารมวลชนที่ Penn State และหลานชายของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มีความกังวลว่านักการศึกษาหลายคนเลี่ยงที่จะตรวจสอบการเหยียดเชื้อชาติและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในห้องเรียน เนื่องจากกฎหมายใหม่และกฎหมายของรัฐที่เสนอซึ่งจำกัดการสนทนาเกี่ยวกับอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ

ดังนั้น Dvir จึงเขียนว่า63% ของคนรุ่นมิลเลนเนียลและเจเนอเรชั่น Z ชาวอเมริกันที่น่าตกใจขาดความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการสังหารชาวยิวหกล้านคนในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ตามที่ Dvir ขาดบทเรียนที่สำคัญเกี่ยวกับอาชญากรรมต่อมนุษยชาติและปัจจัยที่ก่อให้เกิดพวกเขา นักเรียน “อาจไม่มีความรู้และข้อมูลเชิงลึกที่พวกเขาต้องการเพื่อรักษาและเติบโตในระบอบประชาธิปไตยในศตวรรษที่ 21”

อ่านเพิ่มเติม: ฉันเป็นนักการศึกษาและหลานชายของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และฉันเห็นว่าโรงเรียนของรัฐไม่สามารถให้ความรู้ทางประวัติศาสตร์แก่นักเรียนที่จำเป็นต่อการรักษาประชาธิปไตยของเราให้แข็งแกร่ง

3. ผลกระทบของทฤษฎีการแข่งขันที่สำคัญต่อหลักสูตร AP
Suneal Kolluriนักวิจัยที่ศึกษาหลักสูตร Advanced Placementซึ่งเปิดโอกาสให้นักเรียนได้รับเครดิตวิทยาลัยในขณะที่ยังเรียนอยู่ชั้นมัธยมปลาย ทำให้เกิดข้อกังวลอีกชุด หนึ่ง เกี่ยวกับประวัติ AP และหลักสูตรประวัติศาสตร์อื่นๆ

ในปี 2565 เขตการศึกษาสองแห่งในโอกลาโฮมาได้รับการลดระดับการรับรองเนื่องจากละเมิดกฎหมายต่อต้านทฤษฎีการแข่งขันที่วิพากษ์วิจารณ์ของรัฐ ซึ่งเป็นเขตข้อมูลของการสืบสวนทางปัญญาที่พิจารณาว่าเชื้อชาติถูกฝังอยู่ในระบบกฎหมายอย่างไร Kolluri อธิบายความกังวลของเขาว่าหลักสูตร AP อาจเผชิญกับบทลงโทษที่คล้ายกันในรัฐที่มีข้อจำกัดในการสนทนาเกี่ยวกับเชื้อชาติ

“ในช่วงเวลาที่สภานิติบัญญัติแห่งรัฐที่นำโดยพรรครีพับลิกันส่วนใหญ่ได้ผ่านกฎหมายหลายฉบับเพื่อจำกัดวิธีการที่ครูในโรงเรียนรัฐบาลสามารถให้ความรู้แก่นักเรียนเกี่ยวกับอดีตการเหยียดผิวของอเมริกา ฉันกังวลว่าหลักสูตร AP เช่น ประวัติศาสตร์สหรัฐอเมริกา และรัฐบาลและการเมืองของสหรัฐฯ อาจตกอยู่ในอันตราย” Kolluri เขียน. “อันตรายเกิดจากผู้ที่สนับสนุนกฎหมายใหม่ของรัฐที่ต่อต้านการสอนหัวข้อที่แตกแยกและทฤษฎีเชื้อชาติที่สำคัญ”

อ่านเพิ่มเติม: หลักสูตร Advanced Placement อาจขัดแย้งกับกฎหมายที่กำหนดเป้าหมายทฤษฎีเชื้อชาติที่สำคัญ

นักเรียนอ่านหนังสือในห้องสมุด
การวิจัยแสดงให้เห็นว่าป้ายหนังสือมักกำหนดเป้าหมายเรื่องราวโดยและเกี่ยวกับคนผิวสีและบุคคล LGBTQ+ kundoy / Moment ผ่าน Getty Images
4. การต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อแบนหนังสือ
การห้ามหนังสือในทศวรรษที่ 1980 มุ่งเน้นไปที่มนุษยนิยมแบบฆราวาสเพราะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสามารถบรรลุผลสำเร็จได้หากปราศจากความเชื่อในพระเจ้า แต่ในช่วงหลัง การห้ามหนังสือได้เน้นไปที่ทฤษฎีเชื้อชาติที่สำคัญเป็นส่วนใหญ่

Fred L. Pincusศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแมริแลนด์ได้ตรวจสอบว่าขบวนการห้ามหนังสือในทศวรรษที่ 1980 เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันอย่างไร เขาเขียนว่าขบวนการห้ามหนังสือทั้งสองคัดค้านการสอนที่สำคัญเกี่ยวกับเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ

พินคัสยังเขียนด้วยว่านักวิจารณ์ฝ่ายขวาอ้างว่าทฤษฎีเชื้อชาติที่สำคัญได้รับการออกแบบมาเพื่อทำให้นักเรียนผิวขาวรู้สึกผิด ณ เดือนมิถุนายน 2566 หน่วยงานระดับท้องถิ่น รัฐ และรัฐบาลกลางรวม 214 แห่งทั่วสหรัฐฯ ได้ออกกฎหมายต่อต้านทฤษฎีการแข่งขันที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง 699 ฉบับและมาตรการอื่นๆ

“แน่นอนว่า นักเรียนผิวขาวบางคน – และนักเรียนคนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน – จะรู้สึกไม่สบายใจเมื่อต้องเรียนรู้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเหยียดสีผิวของอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกในปัจจุบันด้วย” พินคัสเขียน “ความจริงบางครั้งก็อึดอัด”

อ่านเพิ่มเติม: การต่อสู้กับการแบนหนังสือสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งจากทศวรรษที่ 1980

5. วิธีการสอนเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติภายในกฎหมายใหม่
W. Fitzhugh Brundageศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยนอร์ธแคโรไลนา ได้ตรวจสอบวิธีการที่ครูสามารถยึดมั่นในประวัติศาสตร์อเมริกันโดยไม่ละเมิดกฎหมายใหม่ใดๆ

ตัวอย่างเช่น เขาเสนอวิธีกล่าวถึงความเป็นทาสในบริบทของบทเรียนเกี่ยวกับหัวข้ออื่นๆ เช่น ตลาดเสรีก่อนสงครามกลางเมือง และการอาศัยความรุนแรงและการบังคับใช้แรงงาน

“จากสถานการณ์ทางการเมืองในสหรัฐฯ ในปัจจุบัน จึงไม่มีเหตุผลใดที่จะถือว่ากฎหมายเพิ่มเติมที่ควบคุมสิ่งที่สอนในโรงเรียนของรัฐจะไม่ผ่าน” บรันเดจเขียน “แต่ขึ้นอยู่กับวิธีการเขียนกฎหมาย ยังมีวิธีมากมายสำหรับครูในการจัดการกับหัวข้อที่ยาก เช่น การเหยียดเชื้อชาติในสังคมอเมริกัน”

อ่านเพิ่มเติม: วิธีที่ครูสามารถยึดมั่นในประวัติศาสตร์โดยไม่ละเมิดกฎหมายใหม่ที่จำกัดสิ่งที่พวกเขาสามารถสอนเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ