ชาวละตินอเมริกาควรกังวลหรือไม่ที่โดนัลด์ ทรัมป์ เลือกนายพลจอห์น เคลลี ให้เป็นหัวหน้า กระทรวงความมั่นคงแห่งมาตุภูมิของสหรัฐอเมริกา? เคลลี่ดูแล หน่วยบัญชาการใต้ของกองทัพสหรัฐฯซึ่งดูแลปฏิบัติการทางทหารของสหรัฐฯในละตินอเมริกาและแคริบเบียน

ความจริงแล้ว พลเมืองสหรัฐฯ ก็ควรจะกลัวเช่นกัน การกำหนดนายพลให้ปกป้องประเทศจากการคุกคามต่อชีวิตและเสรีภาพถือเป็นการเกณฑ์ทหาร ไม่ใช่ความมั่นคง ทหารที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อการต่อสู้จะมองเห็นศัตรูในทุกการแสดงออกของความขัดแย้ง

บางทีนั่นอาจดูเกินจริง บางคนจะจำได้ว่าประธานาธิบดีโอบามาได้ทาบทามชายคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับภาคกลาโหมในฐานะรัฐมนตรีกระทรวงความมั่นคงแห่งมาตุภูมิ ใช่ ในเดือนธันวาคม 2013 เจห์ จอห์นสันซึ่งเคยเป็นที่ปรึกษาทั่วไปของกองทัพอากาศภายใต้ประธานาธิบดีบิล คลินตัน รับหน้าที่ดังกล่าว แต่จอห์นสันเป็นนักกฎหมาย ไม่ใช่ทหาร

ในฐานะผู้บริหารของ Southcom เคลลีจะได้รับนิสัยของกลยุทธ์ของสหรัฐในการจัดการกับปัญหาด้านความปลอดภัยของอเมริกากลางและแคริบเบียน: การส่งกองกำลังติดอาวุธของอเมริกาไปฝึกกองกำลังติดอาวุธของประเทศอื่น ๆ เพื่อต่อสู้กับการค้ายาเสพติดและอาชญากรรมที่ก่อตัวเป็นองค์กร

สหรัฐอเมริกาทำสิ่งนี้ในละตินอเมริกาตลอดช่วงทศวรรษที่ 1990 และ 2000 ; แต่ในสหรัฐอเมริกา กิจกรรมดังกล่าวได้รับมอบหมายให้ตำรวจ ไม่ใช่ภาคกลาโหม

พล.อ. จอห์น เคลลี่ในการบรรยายสรุปทางทหารในปี 2014 เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของเด็กในอเมริกากลางที่ต้องการเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา จอร์จ โลเปซ/รอยเตอร์
หากเหตุผลนั้น ชาวละตินอเมริกาและแคริบเบียนควรกังวล เคลลี่จะร่วมเป็นส่วนหนึ่งเชิงกลยุทธ์ในนโยบายที่ประธานาธิบดี โดนัลด์ ทรัมป์ประกาศไว้ว่าจะจัดการกับผู้อพยพในฐานะปัญหาความมั่นคงของชาติไม่ใช่ปัญหาด้านมนุษยธรรม แม้ว่าที่ Southcom นายพลที่เกษียณแล้วอาจให้ความสำคัญกับปัญหาของละตินอเมริกาในวงกว้าง แต่ที่หน่วยความมั่นคงแห่งมาตุภูมิ Kelly ก็ไม่สามารถเบี่ยงเบนไปจากคำสั่งของเจ้านายได้

และดูเหมือนเขาจะไม่ชอบด้วย เมื่อสองสามเดือนก่อน เคลลี่กล่าวว่า “หากไม่ต้องเผชิญกับวิกฤติที่เกิดขึ้นในทันที มองเห็นได้ชัดเจนหรือไม่สบายใจ แนวโน้มของประเทศของเราคือยึดความปลอดภัยของซีกโลกตะวันตกเป็นสำคัญ ฉันเชื่อว่านี่เป็นความผิดพลาด”

ความไม่ไว้วางใจในละตินอเมริกาของเคลลี่อาจส่งผลให้ความสัมพันธ์ทางทหารในภูมิภาคในยุคก่อนแข็งแกร่งขึ้น จากการปลูกฝังการทหารที่โรงเรียนแห่งอเมริกาและการสนับสนุนอย่างเงียบ ๆ ต่อการทำรัฐประหารของกองทัพไปจนถึงการแสดงความไม่ไว้วางใจต่อผู้มีอำนาจทางการเมืองพลเรือน

สิ่งนี้ไม่แตกต่างจากที่เพื่อนร่วมงานของพรรครีพับลิกันมองเพื่อนบ้านทางใต้ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558 จอห์น แมคเคน วุฒิสมาชิกรัฐแอริโซนา ประธานคณะกรรมาธิการด้านบริการอาวุธกล่าวว่า “เราทุกคนมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับอเมริกากลาง ซึ่งเต็มไปด้วยธรรมาภิบาลที่อ่อนแอและสถาบันความมั่นคงที่อ่อนแอ อัตราการทุจริตสูง และเป็นที่อยู่ของหลายๆ ของประเทศที่มีความรุนแรงมากที่สุดในโลก”

ในการพิจารณาคดีเดียวกัน Kelly ยืนกรานว่า “Southcom เป็นองค์กรรัฐบาลเพียงแห่งเดียวที่ทุ่มเท 100% เพื่อดูปัญหาของละตินอเมริกาและแคริบเบียน”

วิบัติแก่ละตินอเมริกาหากความสัมพันธ์กับรัฐบาลสหรัฐฯ ขึ้นอยู่กับ Southcom

สิทธิมนุษยชน
พลเมืองอเมริกันคงจะไม่พอใจหากการส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชนของพวกเขาถูกส่งมอบให้กับกองทัพ

ละตินอเมริการู้ว่าต้องกังวลเมื่อกองทัพเข้าควบคุม นี่คือฉากการรัฐประหารของชิลีในปี 1973 สำนักข่าวรอยเตอร์
James G. Stavridis อดีตผู้อำนวยการ Southcom และคณบดีFletcher School of Law and Diplomacyที่ Tufts University เขียนในปี 2014 ว่า :

การต่อสู้ที่แตกแยกในทศวรรษที่ 1990 ในโรงเรียนกองทัพบกสหรัฐแห่งอเมริกาเป็นตัวอย่างของความยากลำบากในการบรรลุจุดร่วม เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างกองทัพสหรัฐและชุมชนสิทธิมนุษยชนที่สามารถต่อต้านได้

อย่างไรก็ตาม ด้วยความคิดริเริ่มด้านสิทธิมนุษยชนของอเมริกาในปี 1997ทำให้ Southcom ได้รับหน้าที่รับผิดชอบ – แน่นอนว่าต้องแลกกับภารกิจที่สมเหตุสมผลมากขึ้น – ในการส่งเสริมโครงการแบบจำลองสิทธิมนุษยชนสำหรับกองกำลังทหาร จากประวัติศาสตร์การปราบปรามพลเรือนภายใต้กองกำลังติดอาวุธของละตินอเมริกา ภูมิภาคนี้ควรให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านพลเรือนด้านสิทธิมนุษยชนควรทำหน้าที่นี้ ไม่ใช่กองทหารสหรัฐฯ

ในละตินอเมริกา เราได้เรียนรู้จากประสบการณ์ที่จะกังวลอย่างแท้จริงเมื่อกองทัพของเราเริ่มทำหน้าที่รักษาความปลอดภัยภายในประเทศ สหรัฐอเมริกามีกฎหมายของรัฐบาลกลางและประเพณีการบังคับใช้กฎหมายพลเรือนที่แข็งแกร่ง ทหารไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ตำรวจได้ ยกเว้นในกรณีภัยพิบัติ เช่น การฟื้นฟูจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ เคลลี่จะเริ่มประเพณีใหม่เมื่อเขากำกับการรักษาความปลอดภัยในประเทศหรือไม่?

การทหารทำอย่างอื่น
ตัวชี้วัดของการเสริมกำลังทาง ทหารที่จะเกิดขึ้นได้รับการสนับสนุนจากการแต่งตั้งนายพลเจมส์ แมตทิส เป็นรัฐมนตรีกลาโหม หากเขาได้รับการผ่อนผันสำหรับช่องว่าง 7 ปีระหว่างการรับราชการทหารและรัฐบาล เขาจะกลายเป็นเพียงนายพลคนที่สองที่เคยเป็นผู้นำเพนตากอน

การควบคุมชายแดนของสหรัฐฯ ได้เพิ่มกำลังทางทหารแล้ว แต่เคลลีสัญญาว่าจะปฏิบัติต่อผู้อพยพในฐานะภัยคุกคามความมั่นคงของชาติ ริค วิลกิง/รอยเตอร์
เรื่องนี้ทำให้ข้าราชการบางคนกังวลใจ “แม้ว่าฉันจะเคารพการรับใช้ของนายพล Mattis อย่างสุดซึ้ง แต่ฉันจะคัดค้านการสละสิทธิ์” Kirsten Gillibrand วุฒิสมาชิกนิวยอร์กกล่าวในเดือนธันวาคม 2559 “การควบคุมโดยพลเรือนในกองทัพของเราเป็นหลักการพื้นฐานของประชาธิปไตยอเมริกัน”

นอกจากนี้ ทรัมป์ยังได้เสนอชื่อพลโท ไมเคิล ที ฟลินน์ เป็นที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติ พลเรือเอก Michael S. Rogers ในฐานะผู้อำนวยการหน่วยข่าวกรองแห่งชาติ ; และไมค์ ปอมเปโอ จบการศึกษาจากโรงเรียนการทหารเวสต์พอยต์ ในตำแหน่งผู้อำนวยการซีไอเอ

ดังที่ Jack Reed วุฒิสมาชิกสหรัฐฯเคยตั้งข้อสังเกตไว้บ่อยครั้งที่สิ่งที่เริ่มต้นเมื่อปัญหาของ Southcom “กลายเป็นปัญหาของ Northcom ในไม่ช้า” นั่นคือความกังวลของชาวอเมริกัน

แม้ว่าจะ ไม่มีการสร้าง กำแพงกั้นพรมแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโก แต่คณะรัฐมนตรีที่เข้ามาเน้นการทหารของโดนัลด์ ทรัมป์ ดูเหมือนจะมีมุมมองเชิงลบต่อละตินอเมริกาเป็นส่วนใหญ่

ดังนั้นวันนี้ ในละตินอเมริกา เราพบว่าตัวเองกำลังฝืนแนวคิดของ Reed นั่นคือ สิ่งที่เริ่มต้นจากปัญหาของ Northcom อาจกลายเป็นปัญหาของ Southcom ในไม่ช้า “ปี 2017 จะเป็นปีแห่งสันติภาพและความรัก” นาฮีด นาซบอกฉัน “ในพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ แต่พระเยซูทรงให้ความรู้สึกในใจคุณเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น มันเป็นเรื่องของความเชื่อและเราเชื่อในสิ่งนั้น”

ฉันได้พบกับ Naz ในวัย 40 ปี และเป็นอาจารย์พยาบาลที่มีปริญญาโทด้านสาธารณสุขที่โบสถ์ All Saints ในใจกลางเมืองเก่าของ Peshawar เธอมองโลกในแง่ดีแม้ว่าช่วงสุดท้ายของปี 2559 จะทำให้เกิดความวุ่นวายมากขึ้นในปากีสถานสำหรับชาวคริสต์

ได้รับข้อความคริสต์มาสพร้อมคำขู่ฆ่าและชายคริสเตียนคนหนึ่งถูกจับกุมเมื่อวันที่ 30 ธันวาคมเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นอัลกุรอาน ปัจจุบันเขาต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิต

ฉันรู้สึกได้ถึงบรรยากาศที่ตึงเครียดนี้เมื่อฉันเข้าใกล้โบสถ์ All Saints ในวันคริสต์มาส อาคารสไตล์ซาราเซนิกแบบอิสลามสมัยศตวรรษที่ 19 สะท้อนแสงแดดเจิดจ้าด้านนอก

โดมของโบสถ์ออลเซนต์สไตล์อินโด-ซาราเซนิก เมืองเปชาวาร์ อ.แคนผู้เขียนจัดให้
ขณะที่ฉันเข้าไปในห้องโถงของโบสถ์ สัตบุรุษกำลังจับจองที่นั่งเพื่อรอพิธีมิสซาคริสต์มาส ฉันต้องผ่านการรักษาความปลอดภัยอย่างแน่นหนา ถนนที่ตั้งของโบสถ์ถูกปิดกั้นที่ปลายทั้งสองด้านด้วยคันกั้นทราย และได้รับการดูแลโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2013 การโจมตีด้วยระเบิดฆ่าตัวตายสองครั้งระหว่างพิธีมิสซาวันอาทิตย์ที่โบสถ์ได้คร่าชีวิตผู้คนไป 127 คน

ฉันถาม Naz ว่าคริสต์มาสในวัยเด็กของเธอแตกต่างจากตอนนี้อย่างไร เธอเล่าความทรงจำในวัยเด็กของเธอและน้องสาวของเธอ: จดหมายถึงซานต้า แม่และพ่อของเธอที่เคยทำให้ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความรักและร่ำรวย และคุณค่าทางศีลธรรมของความรักและความสงบสุขในวันคริสต์มาส นาซสูญเสียแม่ไปในการทิ้งระเบิดในปี 2556

ไม่นานต่อมา ขณะที่ฉันนั่งอยู่ในโบสถ์ ฉันได้พบกับชาฟี มาเซห์ วัย 75 ปี ซึ่งสูญเสียลูกชายไปในเหตุก่อการร้ายเดียวกัน เขาไม่มีอะไรจะพูด ชาฟีคือต้นแบบที่แท้จริงของคริสเตียนในปากีสถาน ภารโรงโดยการค้า เขาไม่มีความทรงจำที่ดีที่จะแบ่งปันอะไร

คริสเตียนส่วนใหญ่ที่ฉันคุยด้วยรู้สึกสูญเสียตัวตน ความโดดเดี่ยว และความรู้สึกแปลกแยกลึกๆ ไม่มีความคิดถึงในอดีตหรือความกระตือรือร้นใด ๆ สำหรับปัจจุบัน

ปากีสถานนับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 1.6% อ.แคนผู้เขียนจัดให้
ในโบสถ์ All Saints ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวในพิธีคริสต์มาส สื่อท้องถิ่นก็มาด้วย คุณพ่อแพทริก นาอีมมีความสุขที่ได้พบพวกเขา และขอบคุณรัฐบาล สื่อมวลชน และผู้บัญชาการกองทัพปากีสถาน ขณะเดียวกันก็ขอให้นักข่าวเคารพนักบวชขณะถ่ายรูปพิธี

นักข่าวคนหนึ่งถามฉันว่าฉันไปทำอะไรที่นั่น เมื่อฉันบอกเธอว่าฉันจะเล่าเรื่องในวันคริสต์มาสและอยากจะสัมภาษณ์เธอด้วย เธอตอบอย่างโกรธๆ ว่า “ฉันไม่ใช่คริสเตียน ฉันตกใจอยู่ครู่หนึ่ง “ไม่มีอะไรผิดปกติกับการเป็นคริสเตียน” ฉันกล่าว

นักข่าวอีกคนเตือนฉันขณะที่ฉันกำลังจะออกจากสถานที่นั้น: “ระวัง พวกเสรีนิยมอยู่ในรายชื่อยอดนิยม” ฉันได้แต่นิ่งเงียบ

ชนกลุ่มน้อยคริสเตียนของปากีสถาน
ไม่มีตัวเลขที่แน่ชัด แต่ชาวคริสต์คิดเป็นประมาณ 1.6% ของประชากรปากีสถาน ซึ่งมีจำนวนพอๆ กับชาวฮินดู ตามสถิติอย่างเป็นทางการ ล่าสุด

ชาวคริสต์ส่วนใหญ่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนาฮินดูเพื่อหลีกหนีจาก สังคมอินเดีย ที่มีชนชั้นวรรณะเป็นหลักก่อนที่อินเดียและปากีสถานจะแยกจากกันในปี 2490 แต่การเปลี่ยนศาสนาไม่ได้ช่วยอะไร รากเหง้าของการเลือกปฏิบัติโดยอิงจากวรรณะนั้นฝังรากลึกทั้งในสังคมอินเดียและปากีสถาน

พิธีคริสต์มาสเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองเมื่อสื่อมารวมตัวกันเพื่อถ่ายทำ ก. ขัน
ชะตากรรมของชาวคริสต์ยังคงอยู่มานานหลายทศวรรษแต่ก็ยังมีความเกลียดชังชาวคริสต์เพิ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 เมื่อผู้นำเผด็จการ Zia ul Haq แนะนำกฎหมายดูหมิ่นศาสนาของปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้เพื่อข่มเหงชาวคริสต์

การกดขี่สองครั้ง
สังคมปากีสถานยังคงจมปลักอยู่กับ การเหยียดเชื้อชาติและปัญหาเรื่องวรรณะ แม้แต่ในหมู่ชาวมุสลิม แม้ว่าอัลกุรอานจะกำหนดให้ทุกคนมีความเท่าเทียมกันอย่างสุดโต่ง ก็ตาม

ทั่วทั้งเอเชียใต้ ชาวมุสลิมยังคงถูกแบ่งแยกตามระบบลำดับชั้นต่างๆ เส้นทางอันยาวไกลของความอยุติธรรมที่เกี่ยวข้องกับวรรณะนี้ย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของสังคมในอนุทวีปและดูเหมือนว่าจะไม่อนุญาตให้มีการบุกรุกแหล่งที่มาของอัตลักษณ์อื่น ๆเช่นรัฐชาติหรือศาสนา

ดังนั้น ชุมชนคริสเตียนจึงตกอยู่ภายใต้การกดขี่สองครั้งของการเหยียดเชื้อชาติ โดยอิงจากวรรณะต่ำของคริสเตียนจำนวนมาก และการไม่ยอมรับทางศาสนาต่อระบบความเชื่อของพวกเขา

แต่แม้ในหมู่ชนกลุ่มน้อย คริสเตียนก็ยังถูกแยกออกเป็นพิเศษด้วยเหตุผลหลายประการ พวกเขามองเห็นได้: พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตเมืองเป็นส่วนใหญ่และมักถูกว่าจ้างในงานที่มีค่าแรงต่ำ พวกเขายังเป็นคนที่ยากจนที่สุดในชุมชน อีก ด้วย

ในเดือนธันวาคม 2015 Capital Development Authority of Islamabad ได้ส่งรายงานที่เสนอว่า “สลัมอัปลักษณ์” ของชาวคริสเตียนในเมืองหลวงจะถูกทำลายเพื่อรักษาความสะอาดของเมือง CDA ในการเคลื่อนไหวที่โง่เขลาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนนี้ (“ช่วงเวลาทรัมป์ของพวกเขา” ตามที่หนังสือพิมพ์รายวันภาษาอังกฤษได้กล่าวไว้ ) โต้แย้งว่าการรณรงค์ทำลายล้างจะรักษาสุนทรียภาพของอิสลามาบัดและรักษาความสมดุลทางประชากรส่วนใหญ่ของชาวมุสลิม

ข้อเสนอนี้ถูกโต้แย้ง อย่างถูกต้อง จากพรรคการเมือง นักเคลื่อนไหว และองค์กรพัฒนาเอกชน และถูกขัดขวางโดยศาลฎีกา แต่มันก็เป็นสัญญาณที่น่ากังวลว่าชนชั้นสูงในปากีสถานคิดอย่างไรกับคริสเตียนที่น่าสงสาร

ถนนด้านนอกโบสถ์ All Saints คริสเตียนที่ยากจนอาศัยอยู่ในย่านนี้ของเมือง อ.คานผู้เขียนให้ไว้
คริสเตียนในปากีสถานยังถูกมองว่าเป็นตัวแทนของสหรัฐฯ และชาติมหาอำนาจตะวันตกอื่นๆซึ่งมักถูกตัดสินให้ต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของชาวมุสลิมทั่วโลก

ศาสนาคริสต์ในการเมือง
ชะตากรรมของคริสเตียนเชื่อมโยงกับรากฐานทางการเมืองของปากีสถานและทฤษฎีสองประชาชาติ ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของการแบ่งกลุ่มในปี 2490 การแบ่งเขตมีเป้าหมายเพื่อสร้างรัฐสำหรับชาวฮินดู (อินเดีย) และอีกรัฐหนึ่งสำหรับชาวมุสลิม (ปากีสถาน)

ในอดีต คริสเตียนได้รับการพิจารณาว่ามีส่วนในเชิงบวก ต่อความเป็นรัฐ ของปากีสถาน ดังนั้นจึงช่วยพัฒนาสังคมปากีสถาน แต่ปัจจุบัน พวกเขารวมถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมอื่นๆ ถูกห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งระดับสูง

การลงคะแนนเสียงของชาวคริสต์ใน ปากีสถานอยู่ที่ประมาณ 1.3 ล้านคน รองจากชาวฮินดูซึ่งมีประมาณ1.5 ล้านคน ในขณะที่การลงคะแนนเสียงของชาวฮินดูส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Sindh และ Punjab ผู้ลงคะแนนเสียงที่นับถือศาสนาคริสต์จะกระจัดกระจายมากกว่า เนื่องจากการลงคะแนนเสียงของชนกลุ่มน้อยถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งเพียงไม่กี่คนโดยทั่วไปแล้วพรรคการเมืองต่างๆ จึงไม่สนใจที่จะรับใช้พวกเขา แม้ว่าจะมีประเด็นปากต่อปากมากมายสำหรับประเด็นของชนกลุ่มน้อย

ตัวแทนเสียงข้างน้อยประท้วงปัญหาการแบ่งแยกจากการเมืองกระแสหลัก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระบบการเลือกตั้งได้เพิ่มปัญหาให้กับชุมชนชนกลุ่มน้อยที่ผิดหวังอยู่แล้วในปากีสถาน ชนกลุ่มน้อยไม่มีสิทธิ์ลงสมัครรับเลือกตั้ง พวกเขาสามารถลงคะแนนให้ผู้สมัครชาวมุสลิมคนใดก็ได้ในเขตเลือกตั้งของพวกเขาจากภายในที่นั่งทั่วไป และพวกเขามีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงให้กับผู้สมัครที่เป็นชนกลุ่มน้อยด้วย แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์เลือกสิ่งเหล่านี้ พวกเขาจะได้รับที่นั่งเสียงข้างน้อย แทน ซึ่งจัดสรรตั๋วโดยพรรคการเมืองกระแสหลัก

ชุมชนที่แตกหัก
ขณะที่พูดคุยกับคริสเตียนหลายคน ฉันสังเกตเห็นความรู้สึกของชุมชนน้อยมาก ตัวตนทั้งหมดหมุนรอบบุคคลและในปากีสถานซึ่งแพร่หลายไปสู่จิตวิทยาของสถานะ

คริสเตียนในปากีสถานต้องเผชิญกับทั้งการกล่าวโทษเหยื่อจากภายนอกและความเกลียดชังตนเองที่เกิดขึ้นภายในตัวบุคคล

การปราบปรามอย่างต่อเนื่องในฐานะชุมชนในสังคมและชีวิตทางการเมืองในปากีสถานทำให้บางคนโทษตัวเองสำหรับปัญหาของพวกเขา การกล่าวหาตนเอง ความรู้สึกตื้นเขินของการเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลัก และการสูญเสียตัวตนทางสังคมมักปรากฏให้เห็นในบทสนทนาของฉันสำหรับบทความนี้

“คนเราไม่ซีเรียสเรื่องเรียน พวกเขาไม่ประหยัดเงิน” บาทหลวงที่ทำงานเป็นบริกรในที่พักนักศึกษาของมหาวิทยาลัยบอกกับฉัน “ฉันเก็บออม แม้ว่าโดยปกติแล้วฉันจะเป็นหนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความต้องการให้น้อยที่สุด” เมื่อฉันถามว่าเป็นเพราะสูญเสียความหวังหรือไม่ที่คริสเตียนบางคนต้องดิ้นรนทั้งการเรียนและการทำงาน เขาตอบว่า “ไม่ ฉันได้เปลี่ยนจากภารโรงเป็นบริกร ลูกชายของฉันกำลังจะไปโรงเรียน สภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อความสำเร็จไม่ใช่หรือ”

ชายชราสวดมนต์ที่โบสถ์ออลเซนต์ 25 ธันวาคม อ.คาน ผู้เขียน จัดให้
อยู่กับความขัดแย้ง
คริสเตียนมักจะเป็นผู้รับการกุศลในท้องถิ่น “ใช่ เราชอบพวกเขา เพราะพวกเขาโตมากับเรา” นักเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับสูงในเปชาวาร์บอกฉัน “พวกเขาทำความสะอาดบ้านของเรา และเราให้เสื้อผ้าใช้แล้วและอาหารแก่พวกเขาด้วย พวกเขาเป็นคนดี เรายังมอบของขวัญให้พวกเขาในวันคริสต์มาสอีกด้วย เราก็เพิ่งทำปีนี้เหมือนกัน” นักเคลื่อนไหวยังเป็นพ่อค้าในตลาดหน้าโบสถ์ All Saints

คริสเตียนมักจะรู้สึกแบบเดียวกัน “พรรคการเมืองไม่สนใจเรา” นักบวชแห่งมหาวิทยาลัย Peshawar กล่าว “นักการเมืองบางคนทำแม้ว่า พวกเขาให้ของขวัญเราในวันคริสต์มาส ฉันยังได้รับแพคเกจของฉัน พวกเขาเปลี่ยนพรมในโบสถ์ของเราเป็นระยะๆ ดีจัง.”

ในสภาพแวดล้อมปัจจุบันที่สิ้นหวังและหวาดกลัว ทางเลือกเดียวที่เหลืออยู่สำหรับคริสเตียนคือเรียนรู้ที่จะอยู่กับความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งของปากีสถาน – การเลือกปฏิบัติจากรัฐ แต่เป็นการบริจาคจากนักการเมือง

การปราบปรามอย่างต่อเนื่องหลายศตวรรษทำให้หลายคนไม่มีตัวตนในประเทศของตน คริสเตียนหลายคนที่นี่ต้องการเพียงแค่หายใจ – การได้มีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงคือความฝันอันไกลโพ้น งานแต่งงานของอินเดียมีชื่อเสียงมากที่สุดว่าเป็นการแสดงที่ยิ่งใหญ่ ภาพนี้เป็นจริงอย่างแน่นอน แม้จะเป็นตัวแทนของประชากรอินเดียกลุ่มเล็กๆ และรับรู้ได้เฉพาะในโลกของมหาเศรษฐีเท่านั้น รายงานบางฉบับ ประเมิน ว่าอภิมหาเศรษฐีมีสัดส่วน 1% ของประชากรทั้งหมดซึ่งคิดเป็น 22% ของ GDP อินเดีย

นักสังคมวิทยาPatricia Uberoi เขียนว่าในเอเชียใต้ งานแต่งงานเป็น

แต่การวิจัยอย่างต่อเนื่องของฉันเกี่ยวกับชนชั้นสูงเผยให้เห็นว่างานแต่งงานของพวกเขาเป็นมากกว่าการบริโภคที่เด่นชัดหรือการเฉลิมฉลองสายสัมพันธ์เครือญาติใหม่ พวกเขาเป็นการแสดงความแข็งแกร่ง การกลับไปสู่ประเพณีที่น่าดึงดูดใจ และการเฉลิมฉลองของการอนุรักษ์ทางสังคม

ความเย้ายวนใจของประเพณี
แง่มุมที่น่าดึงดูดใจที่สุดของงานแต่งงานของชาวอินเดียผู้สูงศักดิ์คือการเรียกร้องความรู้สึกที่เป็นสากลแต่เป็นของอินเดีย โดยนำ “ตะวันตก” และ “อินเดีย” เข้าไว้ด้วยกันในประสบการณ์งานแต่งงาน

ดังนั้น ลำดับเหตุการณ์ในงานแต่งงานจึงรวมถึงพิธีแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแต่งงานเฉพาะชุมชน เช่นโธลกีซึ่งเป็นพิธีการร้องเพลงและเต้นรำตามจังหวะกลองของปัญจาบ ( โธลัก ) ตลอดจนงานแบบตะวันตก เช่น งานเลี้ยงค็อกเทล งานเลี้ยงสละโสดและงานต้อนรับสุดอลังการด้วยเค้กหลายชั้น

อาหารฟิวชั่นสไตล์อินโด-เวสเทิร์นนี้เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดในการเลือกอาหาร ซึ่งรวมถึงอาหารจีน เลบานอน อิตาลี ญี่ปุ่น อินเดียเหนือ และอินเดียใต้ ซึ่งล้วนแล้วแต่ถูกปากแขกผู้มาเยือน

พ่อครัวที่ทำงานในงานแต่งงานของลูกชายของอิหม่ามแห่งเดลีอินเดียพร้อมทหารและแขก 2,000 คนในปี 2548 Jorge Royan , CC BY-ND
การจัดสรรที่นิยมมากที่สุดของวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์คือการว่าจ้างผู้เชี่ยวชาญเพื่อดูแลการเตรียมงานแต่งงาน ในงานแต่งงานของอินเดีย ลุง ป้า และลูกพี่ลูกน้องมักจะทำงานขององค์กร โดยมักจะทำตามคำแนะนำของนักบวชประจำครอบครัว ( บัณฑิตสำหรับชาวฮินดู) อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงได้กำหนดแนวโน้มในการว่าจ้างนักวางแผนงานแต่งงานซึ่งได้เปลี่ยน บัณฑิตออกไปอย่างเด่นชัดที่สุดและรับบทบาทของเครือญาติที่มีหน้าที่มากกว่าที่จะดูดีมากที่สุด

ในแนวทางการวางแผนงานแต่งงานแบบมืออาชีพนี้ บรรดาชนชั้นสูงได้เริ่มมีแนวโน้มในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมแบบดั้งเดิมที่เงียบงันที่สุดบางส่วนด้วยความเย้ายวนใจและเย้ายวนมาก ซึ่งมิฉะนั้นจะเฉลิมฉลองด้วยความเข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมของชนชั้นกลาง ตัวอย่างเช่น ในงานแต่งงานของชนชั้นสูงที่ฉันเข้าร่วม สำหรับพิธีเล็กๆ ของฮัลดี (การทาตัวเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยผงขมิ้น) และฆารโคลี (การอาบน้ำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยน้ำมนต์) คณะนักร้องได้รับเชิญและเหรียญเงินเป็น ให้กับผู้เข้าร่วมงาน

พิธี Haldi เป็นเรื่องปกติทั่วอินเดียและตอนนี้กลายเป็นเรื่องที่หรูหรา athreya_krishna , CC BY
การให้สินสอดก็มีการปรับเปลี่ยนเช่นกัน ในงานแต่งงานที่ยอดเยี่ยมครั้งหนึ่งที่ฉันศึกษา เจ้าบ่าวได้รับนาฬิกา Audemars Piguet ราคาประมาณ 10,000 ปอนด์ รถยนต์ BMW ซีรีส์ 7 และเงินสด 50,000 ปอนด์ มีการยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยพ่อของเจ้าสาวที่จะถือว่าสิ่งนี้ไม่ใช่สินสอดทองหมั้น แต่เป็นเพียงของกำนัล เช่นเดียวกับที่เจ้าสาวก็โต้เถียงกัน เป็นที่ถกเถียงกันคือเครื่องประดับและเสื้อผ้าราคาแพงจากเขยของเธอ .

สินสอดทองหมั้นจึงถือว่าเงียบ ปกคลุมไปด้วยการแสดงโอ้อวดความมั่งคั่งและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในการให้ของขวัญ

ในขณะที่ชนชั้นสูงเอือมระอากับกระแสการใช้ชีวิตแบบตะวันตก พวกเขามักจะยังคงแต่งงานกับสังคมอนุรักษนิยมที่เคร่งครัด โดยเฉพาะการแต่งงานในวรรณะและชนชั้น มักถูกแนะนำโดยนายหน้าการแต่งงานซึ่งเรียกเก็บเงินระหว่าง 1,500 ถึง 10,000 ปอนด์สำหรับบริการของพวกเขาหรือผ่านเครือข่ายครอบครัว ชนชั้นสูงรุ่นใหม่จะแต่งงานกับคนที่มีสถานะทางสังคม วรรณะ และการเงินที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงทำให้มั่นใจได้ว่าขอบเขตการกีดกันของชุมชนของพวกเขานั้น ได้รับการดูแลอย่างดี

สร้างปรากฏการณ์
งานแต่งงานของชนชั้นสูงไม่ได้เป็นเพียงชุดของเหตุการณ์ที่โอ้อวด แต่เป็นปรากฏการณ์ที่ต้องใช้ความพยายามและเงินจำนวนมากในการสร้างประสบการณ์

การเดินทางเริ่มต้นตั้งแต่บัตรเชิญงานแต่งงาน โดยที่บัตรเชิญกระดาษธรรมดาๆ หลีกทางไปสู่บัตรเชิญที่หรูหราอย่างเหลือเชื่อ โดย บัตรเชิญ ล่าสุดที่ฝังด้วยหน้าจอ LCD และเล่นข้อความวิดีโอสไตล์บอลลีวูด

ขั้นตอนต่อไปคือการเลือกสถานที่ห่างไกลจากบ้านเพื่อทำพิธีแต่งงาน ตระกูลชนชั้นสูงแข่งขันกันอย่างชัดเจนที่สุดในการตัดสินใจครั้งนี้ ขณะที่พวกเขาแย่งกันเช่าโรงแรมหรือพระราชวังเก่าแก่ที่แพงที่สุดในอินเดีย ซึ่งเป็นที่นิยมในเมืองอุทัยปุระและจ๊อดปูร์ บางคนเรียกร้องการเสนอราคาสูงสุดโดยเลือกปลายทางต่างประเทศที่แปลกใหม่เช่นเวียนนา

ขบวนพาเหรดช้างนอก Hotel de Paris ในโมนาโก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงานของ Gaurav Assomull ผู้ประกอบการธุรกิจ ฌอง อาเมต์/รอยเตอร์
ไม่ใช่ว่ามหาเศรษฐีชาวอินเดียจะไม่แต่งงานในนิวเดลี ฉันสังเกตเห็นว่าคำเชิญไปงานแต่งงาน “ในบ้าน” มักจะใช้น้ำเสียงขอโทษ ลูกชายของนักธุรกิจชั้นนำในเดลีซึ่งไม่ได้ตรวจสอบในส่วนของฉัน ติดตามคำเชิญงานแต่งงานของเขาพร้อมคำอธิบายว่าทำไมเขาถึงไม่จัดงานแต่งงานปลายทาง เขาพูดว่า:

ทุกอย่างถูกตัดสินอย่างรวดเร็ว [หมายถึงการแต่งงานแบบคลุมถุงชนของเขา] และวันฤกษ์ดีก็เหลืออีกเพียงห้าเดือนเท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถวางแผนงานแต่งงานในเร็ว ๆ นี้ได้ เราเก็บไว้ที่โรงแรมแมริออทในเดลี

สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งของความน่าตื่นเต้นของงานแต่งงานคือชุดเจ้าสาวและกางเกง นิตยสารและเว็บไซต์สำหรับคู่แต่งงานที่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อย ๆ และการเติบโตของอุตสาหกรรมแฟชั่นในประเทศได้ผลักดันให้เจ้าสาวอินเดียละทิ้งชุดที่แม่และยายตกทอดมา หันไปใช้เสื้อผ้าดีไซเนอร์ระดับไฮเอนด์แทน

Sabyasachi เป็นหนึ่งในนักออกแบบชุดเจ้าสาวชาวอินเดียที่เป็นที่ต้องการตัวมากที่สุด การ์ด Parekh / flickr , CC BY
lehengaเจ้าสาว(กระโปรงและเสื้อเบลาส์ที่มีผ้าม่าน) ที่นักออกแบบชั้นนำของอินเดียบางคนมีราคาตั้งแต่ 4,000 ถึง 40,000 ปอนด์

G Janardhan Reddy เศรษฐีเหมืองแร่จากรัฐ Karnataka ของอินเดีย ผู้โด่งดังจากคำเชิญงานแต่งงาน LCD ก็ยังขโมยการแสดงในแผนกแฟชั่นอีกครั้ง ลูกสาวของเขาสวมส่าหรีประดับเพชรราคาประมาณ 2 ล้านปอนด์ เมื่อรวมกับเครื่องประดับแล้ว ชุดเจ้าสาวของเธอคาดว่าจะมีราคาสูงถึง 10.5 ล้านปอนด์

การแสดงความแข็งแกร่งหลักของงานแต่งงานที่ยอดเยี่ยมนั้นอยู่ในรายชื่อแขก ผู้เข้าร่วมประชุมสะท้อนให้เห็นถึงอำนาจและตำแหน่งของเจ้าภาพ เป็นข้อบังคับสำหรับนักการเมืองระดับสูง ข้าราชการอาวุโส และนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จในการเข้าร่วมงานแต่งงานดังกล่าว แม้ว่าเจ้าภาพจะไม่รู้จักเป็นการส่วนตัวก็ตาม

ในความเป็นจริง เป็นเรื่องปกติที่เจ้าภาพจะเชิญเพื่อนที่มีอิทธิพลของสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาเพื่อให้แน่ใจว่าใครเป็นใครในประเทศเข้าร่วมชมการแสดงของพวกเขา งานแต่งงานเหล่านี้ยังทำหน้าที่เป็นเว็บไซต์ทางการของนายหน้าในหมู่ชนชั้นสูงทางการเมืองและธุรกิจ

ในฐานะ “ผู้ให้บริการ” ที่โดดเด่น คนกลางประเภทต่างๆ ของนักการเมืองและสังคม honchos ซึ่งมีหน้าที่แนะนำบุคคลที่มีอิทธิพลให้รู้จักกันเพื่อขยายเครือข่ายของพวกเขา บอกฉันว่า “การประชุมที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือนอกห้องประชุม” ในงานแต่งงานครั้งหนึ่ง ผู้ให้บริการกล่าวกับข้าพเจ้าโดยอ้างถึงนักการเมืองอาวุโสว่า “สิ่งนี้บ่งชี้ว่าเขา [นักการเมือง] เต็มใจที่จะเจรจาข้อตกลงทางธุรกิจ มิฉะนั้น เขาจะไม่เข้าร่วมงานแต่งงาน”

การเข้าร่วมงานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของศักดิ์ศรีและอำนาจของเจ้าภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแขกด้วย และการดูแคลนการไม่ได้รับเชิญอาจกลายเป็นความบาดหมางที่เปิดเผยยาวนานหลายปี

ในเหตุการณ์หนึ่ง ผู้ส่งออกชั้นนำรายหนึ่ง “ลืม” ที่จะเชิญคหบดีด้านอสังหาริมทรัพย์มาแต่งงานกับลูกชายของเขา ไม่เพียงแต่ทำให้สายสัมพันธ์ทางสังคมและธุรกิจของพวกเขาตึงเครียด แต่ยังรวมถึงเครือข่ายของพวกเขาด้วย ต้องใช้เวลากว่าทศวรรษและความพยายามหลายครั้งของเพื่อนทั่วไปในการฟื้นฟูความสัมพันธ์ของพวกเขา การเมืองของการเชื้อเชิญสอดคล้องกับการเมืองของธุรกิจและความอยู่รอดอย่างแน่นอน

ดังนั้น งานแต่งงานของชนชั้นสูงในอินเดียจึงไม่ได้เป็นเพียงการเฉลิมฉลองที่โอ้อวดซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงเงินและรสนิยมที่ไม่สะทกสะท้าน มันเกี่ยวกับการแข่งขัน อนุรักษ์นิยม และการอ้างสิทธิ์ในอำนาจ มันไม่น้อยไปกว่าพิธีราชาภิเษกของสถานะชนชั้นสูง แผนของเม็กซิโกในการเผชิญหน้าประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ของสหรัฐฯ ที่กำลังจะมาถึงคือ อะไรซึ่งการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของเขารวมถึงวาทศิลป์ต่อต้านชาวเม็กซิ กันที่เผ็ดร้อน รัฐบาลของประเทศนี้เตรียมพร้อมอย่างไรสำหรับการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐกับเม็กซิโกที่ถูกคุกคามทั้งในด้านนโยบาย การย้ายถิ่นฐาน และการค้า

หากพวกเขาทราบข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกลยุทธ์ของประธานาธิบดีเอ็นริเก เปญญา เนียโตของเม็กซิโกในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า การตัดสินใจสำคัญสองประการในดินแดนนี้อาจทำให้สับสนจนพูดไม่ออก

ออกเดินพรมแดง
ครั้งแรกในเดือนสิงหาคม คือการเชิญโดนัลด์ ทรัมป์ ผู้สมัครรับเลือกตั้งในขณะนั้นไปยังเม็กซิโก โดยตอบโต้ความเป็นปรปักษ์ของเขาด้วยท่าทางประนีประนอมและความปรารถนาดี

ผลลัพธ์ไม่ดี แทนที่จะกลั่นกรองความคิดเห็นของเขา ทรัมป์กลับใช้โอกาสนี้เพื่อบอกเป็นนัยว่าประธานาธิบดีเม็กซิกันสนับสนุนตำแหน่งของเขาจริงๆ หลังจากการพบปะกับเปญา เนียโต ในสุนทรพจน์ในคืนนั้นที่เมืองฟีนิกซ์ รัฐแอริโซนา ทรัมป์บอกกับผู้สนับสนุนว่า

ฉันเพิ่งกลับจากการประชุมที่สำคัญและพิเศษกับประธานาธิบดีเม็กซิโก ชายที่ฉันชอบและเคารพมาก […] เราจะสร้างกำแพงเมืองใหญ่ตามแนวพรมแดนทางใต้ และเม็กซิโกจะจ่ายค่ากำแพง หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ พวกเขายังไม่รู้ แต่พวกเขาจะจ่ายให้ และพวกเขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยมและเป็นผู้นำที่ดี แต่พวกเขาจะต้องจ่ายค่ากำแพง เราจะใช้เทคโนโลยีที่ดีที่สุด รวมถึงเซ็นเซอร์ด้านบนและด้านล่างของพื้นดินที่เป็นอุโมงค์….หอคอย การตรวจตราทางอากาศ และกำลังคนเพื่อเสริมผนัง ค้นหาและย้ายอุโมงค์ และป้องกันแก๊งค้าอาชญากร และเม็กซิโกที่คุณรู้จักจะทำงานร่วมกับเรา ฉันเชื่อจริงๆ เม็กซิโกจะทำงานร่วมกับเรา

ตอนนี้เล่นได้ไม่ดีในเม็กซิโก ตาม รายงานของ หนังสือพิมพ์ Reformaชาวเม็กซิกัน 81% ไม่เห็นด้วยกับการเดินทางมาเยือนของทรัมป์ El Universalรายวัน พบ ว่า 74% ของประชาชนรู้สึกไม่พอใจที่รัฐบาลเชิญเขาไปเม็กซิโก

การแสดงความสามารถยังจบลงอย่างเลวร้ายสำหรับผู้บงการ Luis Videgaray ซึ่งเป็น คนสนิทของประธานาธิบดีPeña Nieto ที่อื้อฉาวอื้อฉาวตั้งแต่สมัยที่เขาดำรงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐเม็กซิโก (2548-2554); เขาถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งรัฐมนตรีคลัง

ความเคลื่อนไหวที่สองของรัฐบาลเม็กซิโกเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับทรัมป์เมื่อไม่กี่วันก่อนคือการไล่รัฐมนตรีกระทรวงความสัมพันธ์ต่างประเทศ Claudia Claudia Ruíz Massieu นักการทูตชั้นนำของเม็กซิโกได้เพียง 16 เดือน เธอเพิ่งแสดงท่าทีไม่เต็มใจที่จะร่วมงานกับทรัมป์ ดังนั้น ก่อนวันเข้ารับตำแหน่ง เปญา เนียโต จึงตัดสินใจแทนที่หลุยส์ วิเดกาเรย์

ผู้ประท้วงในระหว่างการเยือนเม็กซิโกของทรัมป์ในเดือนสิงหาคม 2559 โทมัส บราโว/รอยเตอร์
เนื่องจากเลขาธิการคนใหม่ยอมรับว่าขาดประสบการณ์ด้านการทูตระหว่างประเทศ สื่อจึงคาดการณ์ว่าความสัมพันธ์ของเขากับจาเร็ด คุชเนอร์ ลูกเขยของทรัมป์ที่ถูกกล่าวหาคือคุณสมบัติหลักของเขาสำหรับงานดังกล่าว นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าการแต่งตั้งบุคคลสำคัญครั้งนี้เผยให้เห็นว่าวิเดกาเรย์เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรคปฏิวัติสถาบันที่เปญา เนียโตต้องการในปี 2561

ทำไมไม่เล่นเกมสองระดับ
แล้วเกิดอะไรขึ้นที่นี่? และมีความหมายอย่างไรสำหรับเม็กซิโก ห่างจากสี่ปีของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์เพียงไม่กี่วัน

เริ่มต้นด้วย มันแสดงให้เห็นว่ารัฐบาลเม็กซิโกไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามพบว่าจำเป็นต้องแก้ไขแนวทางหรือสรรหาบุคลากรใหม่เพื่อฟื้นความน่าเชื่อถือบางส่วนที่สูญเสียไปทั้งในระดับประเทศและระดับนานาชาติ

ในช่วงเวลาอันละเอียดอ่อนนี้ เมื่อเม็กซิโกต้องการความสามารถและประสบการณ์จากชายหญิงที่ดีที่สุดที่บริการในต่างประเทศมีให้ การแต่งตั้งล่าสุดของประธานาธิบดีไม่ต้องสงสัยเลยว่า Luis Videgaray คือการตอบสนองของเม็กซิโกที่มีต่อ Donald Trump ผู้ชายคือนโยบาย

ที่นี่ รัฐบาลได้ใช้โอกาสทางการทูตอย่างสุรุ่ยสุร่ายจากการที่ชาวเม็กซิกันไม่สนใจในตัวทรัมป์ เพื่อเสริมสร้างอำนาจของลอส ปิโนส ซึ่งเป็นทำเนียบประธานาธิบดีของเม็กซิโก เทียบกับทำเนียบขาว

ดังที่ Robert Putnam อธิบายไว้ในการศึกษาคลาสสิกเกี่ยวกับการทูต การเมืองในประเทศและระหว่างประเทศสามารถโต้ตอบได้เหมือนเป็น “เกมสองระดับ” เช่นเดียวกับที่เหตุการณ์และแรงกดดันจากภายนอกสามารถช่วยผลักดันนโยบายระดับชาติ รัฐบาลยังสามารถใช้ประโยชน์จากแรงกดดันภายในเพื่อเสริมสร้างจุดยืนในการเจรจาต่างประเทศ

ปัจจุบัน Luis Videgarray เป็นรัฐมนตรีกระทรวงความสัมพันธ์ต่างประเทศของเม็กซิโก คาร์ลอส จัสโซ/รอยเตอร์
นั่นคือ Peña Nieto อาจใช้คำปฏิเสธของชาวเม็กซิกันที่มีต่อทรัมป์เพื่อกำหนดข้อจำกัดที่เข้มงวดและน่าเชื่อถือมากเกี่ยวกับสิ่งที่เม็กซิโกจะยอมรับและจะไม่ยอมรับจากสหรัฐฯ ในอนาคต แต่เขาไม่ได้ทำ การเลือกบุคคลที่เป็นมิตรต่อคู่หูชาวอเมริกันของเขา และไม่ชอบที่บ้านประธานาธิบดีของเม็กซิโกพลาดโอกาสที่จะนำความไม่พอใจภายในประเทศมาใช้ให้เกิดประโยชน์ เขากลับทำให้รัฐบาลอ่อนแอมากขึ้น

ในที่สุด มีเรื่องที่เรียกว่า ” องค์ประกอบของนโยบายต่างประเทศ ” ในการย้ำจุดยืนของเขาในการร่วมมือกันแทนที่จะเผชิญหน้า Peña Nieto หันหลังให้กับพันธมิตรชาวอเมริกันจำนวนมากที่มีแนวโน้มจะเป็นต้นเหตุของเม็กซิโก

โบสถ์เมืองและมหาวิทยาลัยในอเมริกาจำนวนมากได้ประกาศว่าพวกเขาจะปกป้องผู้อพยพที่ไม่มีเอกสาร มีรัฐชายแดนหลายรัฐ ที่เศรษฐกิจถูกรวมเข้ากับอุตสาหกรรมและ อุตสาหกรรมของเม็กซิโกอย่างลึกซึ้งที่จะล่มสลายหากไม่มี NAFTA และชุมชนและสมาคมในบ้านเกิด หลายร้อยแห่ง ส่งเงินที่ส่งไปยังเม็กซิโก รัฐบาลของ Peña Nieto สามารถประสานงานกับผู้มีบทบาทเหล่านี้เพื่อดูแลผลประโยชน์ร่วมกันและนำเสนอแนวร่วมในการต่อต้านผู้อพยพและต่อต้าน NAFTA ของ Donald Trump

NYU เป็นหนึ่งใน ‘วิทยาเขตศักดิ์สิทธิ์’ หลายแห่งที่สัญญาว่าจะปกป้องนักศึกษาที่ถูกคุกคามจากข้อเสนอนโยบายของโดนัลด์ ทรัมป์ เบรีย เว็บบ์/รอยเตอร์
อย่างไรก็ตาม แทนที่จะสร้างความสัมพันธ์และพันธมิตร ฝ่ายบริหารของเปญา เนียโตดูเหมือนจะตัดสินใจแยกตัวออกจากกัน นั่นคือยอมแพ้ ราวกับว่าการเลือกตั้งนโยบายต่างประเทศของเม็กซิโกมีเพียงคนเดียวเท่านั้น: เดอะโดนัลด์

ภัยคุกคามที่ทรัมป์แสดงต่อเม็กซิโกคือหรืออาจเป็นเวทีพิเศษสำหรับการแสดงความเป็นผู้นำทางการเมือง แต่จากการตัดสินใจอันน่าสะพรึงกลัวของประธานาธิบดีเปญา เนียโตที่ทำไว้จนถึงตอนนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่ถามว่า รัฐบาลเม็กซิโกทำงานเพื่อใคร